Spur - Hochschule für bildende Künste Hamburg

Rezensionen
prun, einen Bericht, der vielleicht
zu den ungeheuerlichsten
seiner Art gehört: Versuch, das
Unwirklichkeits- und Schuldgefühl
des dem KZ Entronnenen zu
beschreiben. Das Gefühl, die
ganze Existenz nur noch in der
Einbildung eines 1944 Ermordeten
zu führen : .. Ein vor dreißig
Jahren Gestorbener der der Lebende
war der ich nicht mehr bin
Dessen ungewisser Traum ich
nur bin Je mehr Zeit vergeht desto
dünner wird die Nabelschnur
die mich mit der Vorhölle jenes
Lebens von vor dreißig Jahren
verbindet Jenes Todes von vor
dreißig Jahren Je mehr Zeit vergeht
und je weniger wir sind die
wir jene gelassene und zähe Gewißheit
unerklärlichen Überlebens
teilen Unschicklichen
Überlebens".
.. Aigarabia" ist- vielleicht im
Adornoschen Sinne - der Versuch,
Wirklichkeit so zu beschreiben,
wie sie sich vom
Standpunkt der Versöhnung aus
darstellte: als unversöhnte, zerrissene,
antagonistische und unwirkliche
... Mein Leben war nur
ein Traum seit dem grauen
Rauch des Lagers Diese Wolke in
der meine unbekannten Genossen
in Rauch aufgingen Oderbekannten
Halbwachs und Maspero
Pjotr und Pedro." Das Buch ist
dieser Traum, der dem Leben
gleicht und dem Tod. Zugleich
ist .. Aigarabia" - gegen Adorno
- die äußerst heikle, weil aus
dem unsagbaren Grauen geborene
Utopie des überschwenglichen
Lebens. Eine Gegenweit
der lyrischen Illusionen. Denn
woher kommt diese bunte Gesellschaft
gealterter Anarchisten
- allesamt intellektuelle
Abenteurer und ruchlose Lebemänner?
Sicher, sie haben ihre
lange Ahnenreihe in den Strolchen,
Tagedieben und Huren,
die im spanischen Schelmenroman
ihre Späße treiben. in
Wahrheit stammen sie aus der
Verzweiflung, wo sie am tiefsten
ist, man könnte sagen, sie haben
das Erlebnis des Todes hinter
sich.
Es sind Genesende, die mit
ihrer Intelligenz, ihrem W issen
und ihren Ideen spielen, um nur
noch dieses Spiel und sich selber
zu genießen. Sie erinnern Ver-
nunftwieder als das, was sie sein
sollte : Mittel zum Zweck des
Glücks, der somatischen Lust. Es
geht ketzerisch zu gegen die
Macht im allgemeinen und die
Macht der Moral im besonderen.
Pietät kennt man da auch vor der
Heiligen Kirche des Marxismus/
Leninismus nicht. Da wird die
Dialektik wieder zum Florett, mit
dem man elegant dogmatische
Behauptungen entwaffnet. Gestrenge
Kampfparolen Maos
werden eulenspiegelhaft verkehrt
und in den Dienst der Liebschaften
und Verführungen genommen.
Einzige Autorität, die
hier unangefochten bleibt ist
Ovid. Seine .. Ars amatoria" oder
die .. Amores" kennt fastjeder im
lateinischen Original, und vor al ­
lem praktiziert sie jeder. Sie sind
gewissermaßen die Handbücher
des richtigen Lebens. Die Lust
sei schließlich das wahre Instrument
der Erkenntnis.
Vielleicht hat dieses Buch,
geistreich wie selten eines und
lustvoll wie ein orientalisches
Frauenhaus, keinen anderen
Sinn als diesen: sich im Feuerwerk
seiner Einfälle zu versprü-
Quellen heranzog, die dazu beitragen,
daß seine Untersuchung
nicht nur für Kafka-lnteressierte
lesenswert ist.
Ulf Abraham zufolge strukturiert
das Motiv des Verhörs die
drei Romane Kafkas. Auf sie
konzentriert er sich; zusätzlich
zieht er Beispiele aus den privaten
Briefen, Kurzgeschichten
und Fragmenten Kafkas zur Veranschaulichung
heran. Die Romane
beschreiben eine Entwicklung,
die mit einer zwar noch
personalisierten Macht beginnt,
an deren Ende aber eine vielköpfige,
nicht mehr benennbare bürokratische
Macht steht, deren
'Urteil ohne Richter' derverhörte
Held machtlos ausgeliefert sein
muß.
Als vorangestelltes exemplarisches
Beispiel für diese Entwicklung
dient Ulf Abraham die
frühe Kurzgeschichte .. Der
Schlag ans Hoftor", in der er vorgeführt
findet, wie ein Held aufgrundvon
Desorientiertheit und
somit Artikulationsunfähigkeit
eine Ohnmacht gegenüber einer
Machtinstanz schon akzeptiert,
bevor er überhaupt auf sie trifft.
Da der Held in einer Weit, die
nicht mehr - wie früher - von
Gottes Wort oder einer transzendentalen
Idee des Gerechten
geleitet ist selbst nicht zu hanhen.
Widerschein dieser Kunst
ist nichtzuletztdie Sprache in ihrer
absichtsvollen Verwilderung.
Im Dickicht der Vielsprachigkeit
dieses Romans, seiner
Neologismen und Fremdwörter,
seiner lyrischen lntonationen
und bildhaften Flüche, seiner
Polyphonie und kontrapunktischen
Stimmführung, erhält die
Sprache sinnliche Präsenz. Sie
wird zum Klangkörper, flüchtig
wie die Musik und die Substanz
der Träume. - Entlassen in die
.. traurige Wirklichkeit", schließt
man dieses Buch und hat den
Kopf voller Traumfragmente :
vage Andeutungen, denen man
nachspürt, unsicher, ob ein anderer
oder man selber sie träumte.
Joachim Strelis, Berlin
Jorge Semprun : Algarabia oder
Die neuen Geheimnisse von Paris.
Roman. Aus dem Französischen
von Traugott König und
Christine De/ory-Momberger.
Suhrkamp Verlag. Frankfurt a.M.
1985. 453 Seiten.
Der verhörte Held
,.Aiexander hat den gordischen Knoten, als er sich
nicht lösen wollte, nicht etwa gefoltert." (Briefe an
Milena) ln seinem Buch ,.Der verhörte Held - Recht
und Schuld im Werk Franz Kafkas" stellt Ulf Abraham
Kafkas literarische Erfahrung einer ,.Entrükkung,
Entgrenzung und Entpersonalisierung" von
Macht dar, die uns auch im alltäglichen Leben als
deren Bürokratisierung begegnet. ln diesem - von
der Macht selbst konstruierten - System von Instanzen,
in ihren Kreisen und Spiralen ist nicht nur die
Verantwortlichkeit versickert, die Macht selbst ist
unauffindbar geworden.
Kafka, der Jura studierte und
seinen Beruf auch ausübte, äußert
sich in seiner 'Rede vom
Recht' .. aus der Perspektive eines
Schreibers der nicht immer
schon zu wissen glaubt wer
Recht hat". Indemer-als Jurist,
Eingeweihter, und damit selbst
Machtinhaber- zu Zweifeln und
Belehrung bereit ist, entlarvt er,
was sich gut verpuppte: Eine Re·
de vom Recht, die sich .,im Namen
der Ordnung" selber führt,
sich als Schutz für den Bü rger,
als Gesetzeskenner und Wahrheitstinder
ausgibt, deren Stellvertreter-Prinzip
jedoch .. nur
noch auf das Fehlen eines transzendenten
'Gesetzes' (verweist).
64
An seine Stelle tritt die Disziplin
- als das 'Gesetz' in Abwesenheit
Gottes." Dieser Entdeckung
folgend steht die Schuld des
Helden gegenüber einer Machtinstanz
schon fest, bevor es
überhaupt zu einem Verhör, vom
'Delikt' ganz zu schweigen, gekommen
ist.
Der Funktion des nachgestellten
Verhörs, welches nicht
der Rechtsfindung dient, sondern
nur noch der nachträglichen
Begründung eines immer
schon vorhandenen Urteils, ist
Ulf Abraham nachgegangen,
wobei er nicht nur literaturwissenschaftliche,
sondern auch
soziologische und juristische
dein weiß, ermöglicht er seinem
Gegenüber, die Definitionsmacht
zu erringen, die eine .. Monopolisierung
der 'Herrschaft
über das Gespräch'" nach sich
zieht. Fortan bestimmt die
Definitionsmacht was Recht
und was Unrecht ist. Sie tut es
immer zuungunsten des verhörten
Helden, der .. die entsetzliche
Zwangsläufigkeit nicht begreifen
(kann), mit der (er) diese 'Gesetze'
immer wieder übertritt:
denn sie werden ja immer erst im
Augenblick ihrer ÜbertFetung
erfunden".
Statt der Frage nach der
Wahrheit stellt sich die Frage,
wer beim Aufeinandertreffen
von Menschen, die einer hierarchischen
Ordnung angehören,
die Definitionsmacht zu erringen
weiß.
Diese Auslegung Abrahams
erinnert sehr an die Auseinandersetzung,
die Nietzsche,
auf den Abraham mehrfach
verweist, in der .. Genealogie
der Moral" über die Entstehungsgeschichte
der Schuld
führt.
Auch bei Kafka geht es
.. nicht um Recht und Unrecht als
vorgegebenen Sachverhalt,
sondern darum, wem es gelingt,
den anderen ins Unrecht zu setzen;
es geht um widersprüchli-