Spur - Hochschule für bildende Künste Hamburg

Leserinbrief
höhere oder niedrigere Kontexte
hineinwirken).
5. Die durch Unterschiede
ausgelösten Wechselwirkungen
werden codiert (Kurz, der geistige
Prozeß besitzt Gedächtnis).
6. Der geistige Prozeß ist
durch die Hierarchie von logischen
Ebenen oder Kontexten
bestimmt (Was auf einer Ebene
nur Element in einem Kontext, ist
auf einer höheren Ebene selber
Kontext und umgekehrt).
Die Biosphäre wird, versteht
man sie als 'geistigen Prozeß'
oder als 'ökologisches Diskursuniversum',
zu einem offenen Zu ­
sammenhang von Kontexten,
der, ins Makroskopische wie ins
Mikroskopische hinein, prinzipiell
unendlich ist. Zwischen den
Kontexten herrscht ein labiles
Fl ießgleichgewicht. in das der
Mensch mittels transzendierender
Abstraktion Einblick erlangen,
in das er aber auch, mittels
instrumenteller Abstraktion,
Technik implantieren kann . Bei -
Leserinbrief
Lieber Jochen,
da auch in eurem Heft ,.Spuren"
1 5/ 86 der Mythos grassierend
auftaucht, möchte ich darauf
einmal mit ein paar Gedan ­
ken antworten.
Da ist die Rede von ,.mythischen
Resten", von der .. Wichtigkeit
der Mythen für uns alle",
von .. kleinen Mythen des Privaten",
von Mythen als .. heiliger
Geschichte", und daß .. Die Literatur
beginnt, wo mehrere Mythen
aufeinandertreffen" (Bu ­
tor).
Es scheint sich, im ersten Anlauf,
um eine Vokabel zu handeln,
die genug Ferne und Weiches
besitzt, um den Lücken unseres
Daseins, in der durchformulierten
Gesellschaft, Dimension
zu verleihen, Tiefe, Grund
und Halt im flachen Gewässer
der Gegenwart. Eine Art Freiheit
von uns umstellenden Begriffen;
man fühlt sich umzäunt und entweicht
ins Eigentliche, wo der
Mensch sich noch mit Göttern
unterhielt und nicht mit dem TV,
undsoweiter. Bemerkenswert ist
nur, daß dieser Fischzug nach al ­
ten .. Schätzen" auf altgewohnte
Weise geschieht. Die Denkweise
hat sich gar nicht geändert, es
wird nur nach Alt-Neuem gefischt,
als seis an der Zeit, die
marode Gesellschaft ein bißchen
mit Frischzellen alt-neu-zu
beleben.
Warum ausgerechnet Mythen?
Nicht wahr, das fragt man
sich im turnusmäßigen Rück-
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des hat Rückwirkungen auf die
in die Biosphäre eingebundenen
Lebenszusammenhänge des
Menschen. Die Selbstbezüglichkeit
von Vernunftkritik sollte
nichts anderes als diese Rückwirkungen
zum Gegenstand haben.
Den kontextuellen Denken
Batesons liegt die Überzeugung
(oder ist es der Glaube?) zugrunde,
daß es ein Muster gibt, das
alle Lebewesen miteinander verbindet.
Dieser wahrhaft holistische
und kosmologische Gedanke
besaß für Bateson die
gleiche Notwendigkeit wie für
manche Physiker eine noch
nicht beobachtete Erscheinung,
die sie in der Theorie schon
' nachgewiesen' hatten. Daß es
ein Muster gibt, dasalle Lebewesen
miteinander verbindet und
daß die Kenntnis und Achtung
dieses Mustersfürdas menschliche
überleben von äußerster
Wichtigkeit sei, machte den
ökologischen Glutkern seines
griff, wenn die Schubladen leer
werden. Gibt es denn wirklich ei ­
ne existentielle dringende Notwendigkeit?
Gibt es wirklich
Trauer? Gibt es denn Sehnsüchte,
die nicht restaurativ sind?
Hier, an dieser Stelle, setzen
meine Einwände, meine Kritik,
meine Bosheit, mein Forschen,
meine Dringlichkeit ein, denn
tatsächlich, ich, Frau, habe eine.
Ich wünsche etwas, und zwar
keine Klagen, keine Larmoyanz,
keine Bitterkeit, sondern
schlichte Klarheit. Mein, Frau,
Zeitalter der Klarheit bricht erst
an, was heißt, daß ich dies zu tun
habe unter Bedingungen, dieder
mythischen Vorzeit unbekannt
waren, nämlich unter den Folgen
des sog. Fortschritts.
Soweit dazu.
Aber nun zu den Mythen. Ich
kann dir (und der Redaktion und
sonstwem) versichern, daß ich,
Frau, mich keineswegs mit irgendwelchen
Mythen identifizieren
kann (und es künftighin
auch nicht werde), weder jenen
der griechischen Tradition noch
den hebräischen (Butor), noch
mit den Märchen und Sagen,
noch, wie bekannt, mit der Geschichte.
Kain, Abel, Gott und
Adam, Theseus, Zeus und die
lange Liste sonstiger Götter und
Halbgötter, Helden und Geister
sind für mich, Frau, ein Material,
das ich gründlich zu befragen
habe.
Mythos also, um auf den
Kern zu kommen, stellt für mich
die göttliche Rückversicherung,
Schutz und Halt jenes lnspirier-
Denkens aus.
Nach der Erfahrung von der
Nichtexistenz Gottes und dem
damit einhergehenden Verlust
metaphysisch bindenderWerte,
die der Menscc im Zeichen der
Aufklärung - zum Wohle seines
Selbstbewußtseins - machen
konnte, zeigt sich in der ökologischen
Zerstörung ein ungeheurer
Mangel an Sinn. Daß Sinnlosigkeit
und Zerstörung letztendlich
Synonyme sind, diese Erfah ­
rung steht, am äußersten Ende
der Aufklärung, noch aus. Sich
der paradoxen Verbindung von
lockerem und strengem Denken
anzunähern, hieße, die Aufklärung
nicht selbstdementierend
verenden zu lassen. Sei es im
funktionalistischen Kalkül technokratischen
Denkens, das jene
Zerstörung auch weiterhin als
Fortschritt feiern w ird und am
liebsten noch die Ge isteswissenschaften
zur Jubelperserei
verdonnerte, oder sei es in der
Wiederkehr von welchem Myten,
Gläubigen, männlich, dar,
der sich in die Lage versetzte,
durch Selbstversenkung, Ekstase,
usw. diesen göttlichen Fun ­
ken zu empfangen, oder andersherum,
ihn zu produzieren. Der
Initiationsakt Empfängnis,
Hingabe an jene/ jenen Übermächtigen
- war/ ist nicht nur
Gewißwerden großer mächtiger
Kräfte, sondern ein Wachrufen,
Hervorrufen eigener Kräfte. Der
Initiant/ Gläubige empfängt se i­
ne - eigenen Kräfte.
Christentum, Buddhismus,
Islam, forsche es nach, enthalten
für Frauen lediglich den Opfergang,
Abwaschen des ihnen zu ­
geteilten Schmutzes, Schmutz
des Geschlechtes, usw. Ihr Bedarf
nach Göttlichen ist nichts
weiter als Reinigung von den ihnen
auferlegten Bürde des
Weiblichen. Ac herrjeh, lies es
nach. (Verzeih, es ist nicht persönlich)
Vom weiblichen Inventar erhobener
weiblicher Figuren
bleibt zwischen der schrecklichen
Nacht und der Jungfrau
Maria ziemlich wenig erfreuliches.
Jetzt mache ich einen gewagten
Sprung; er führt mich
von Longinus über Burke, Kant
zu Schiller und selbstverständlich
direkt in die Gegenwart, in
der nach wie vor scheints die
Zweipoligkeit schwelt und
schwelt, nicht einmal befragt
von Sirnone de Beauvoir, aber
ein seltsames Potential an Restaurativem,
womöglich mehr.
Ich meine das Schöne und
thos auch immer. Eine auf
schöpferischer Vernunft gründende
Aufklärung wüßte um
diese Paradoxie des seiner
selbst gewissen Menschen.
Denn diese Gewißheit beruht
gänzlich auf dem Mangel an aus
sich selbst seiender Existenz.
Fruchtbar wird diese Paradoxie
in jenem kontextuellen Denken,
das wie Adornos ' negative Dialektik'
oder Benjamins 'Dialektik
im Stillstand' einen Glutkern besitzt.
Doch eben keinen theologischen
mehr, sondern einen
ökologischen (obwohl für Bateson
persönlich diese Begriffe
kaum einen Unterschied machten).
in diesem Glutkern leuchtet
die Utopie eines ästhetischen
Zustands auf, derals Konvenienz
bezeichenbar ist. Er ist das Muster,
das alle Lebewesen verbindet.
- in ihm scheuen sogar Engel
sich aufzutreten.
Torsten Meiffert, Harnburg
Erhabene. Aus der Taufe gehoben,
wie gesagt, vor 1700 Jahren
und weiterhin Quelle vieler
schrecklicher Dinge. Profane
Fortsetzung des Mythos, da nun
nicht mehr die Götter herrschen,
sondern die .. erkannte Natur", in
ihrer gewaltigen, überwältigenden
Natur erhaben genannt. Der
alte Mann und das Meer. Wrack
im Eismeer. Mönch am Meer,
ach so vieles. Überwältigende
Massevon Gebirg, von Schlucht,
Gewitter, Meer. Wärs anschaulich,
dürfte man Tschernobyl dazuzählen.
Aber es ist nicht zu sehen,
zu fühlen, zu hören ... Die
Kategorie hat sich ins Vorstellungsvermögen
verkrochen,
scheints.
Aber gilt nicht, von Longinus
bis heute, derselbe lnitiationsritus?
Und das Schöne?
Leicht zu erratende weibliche
Komponente, Harmonie,
mildernd eingeschoben, begütigend
und ideal, nie zu erreichende
Schönheit. Kategorie des
Zwischen. Pause im Weltgeschehen.
Ruhe der Erschöpften.
Die Schönheitslinie von Hogarth
wäre, ohne Zwischenfälle, ins
Unendliche fortzusetzen.
Und zum Schluß eine vage
Erinnerung ans Dritte Reich. Das
Schöne und das Erhabene. Kein
Kommentar.
Liebe Grüße U 'sula
P.S. Ich habe nun wild an
dich geschrieben, aber es meint
dich nicht persönlich. Es ist meine
Antwort aufeine Tendenz und
du bist mein Ansprech.