Spur - Hochschule für bildende Künste Hamburg

Rezensionen
Algarabia
Man schreibt den 31. Oktober 1975, der General
Franeo liegt im Sterben und das Ende der Diktatur ist
absehbar. Rafael Artigas, politischer Flüchtling und
Einwohner der Z.U.P., befindet sich auf dem Weg
zum Paßamt, um ein für alle Male seine Identität zu
beweisen. Ein im metaphysischen wie im bürokratischen
Sinne schwieriges Unternehmen, denn sein
Name ist nur Pseudonym, eines der vielen, unter denen
er ein Leben wechselnder ldentitäten führen
mußte. Jetzt will Artigas, der Ältergewordene, nach
Hause, nach Spanien, zu sich selbst, den er einst
dort verlor. Artigas braucht Papiere. Der Weg zum
Polizeipräsidium wird unterbrochen von unerhörten
Zwischenfällen, von Entführungen, Verfolgungen
und Anschlägen; der Weg wird lang werden, er wird
einen Tag und ein ganzes Leben dauern. Kraft seiner
List und Erfahrungen entkommt Artigasseinen Verfolgern.
Erst am Abend wird er sterben. Bis dahin
bleibt dem Erzähler Zeit, die entsetzlichen und die
heiteren Episoden dieses Lebens mit der politischen
Vergangenheit einer ganzen Generation zu einer
phantastischen Textur zu verweben.
Ein phantastischer Roman also?
Ja und nein. Es ist dies ein realistischer
Roman, der die Wirklichkeit
nur in einen fiktiven
Kontext versetzt ... Warum nicht
am Anfang eine Hypothese erfinden,
die die Wirklichkeit umstürzt,
die uns bekannte Geschichte
verändert?" Im Herzen
von Paris nämlich, im Quartier
Latin, so erfährt der ahnungslose
Leser, liegt die Z.U.P., die Zone
utopique populaire - letztes
Überbleibsel des turbulenten
Mai '68. Damals, nachdem de
Gaulle vom CIA ermordet wurde
oder bei einem Hubschrauberuufall
ums Leben kam, gab es in
Frankreich Bürgerkrieg. ln der
Folge der Ereignisse teilte sich
das Land in eine Vielzahl freier
Kommunen, die jedoch bald von
einer provisorischen Zentralregierung
zurückerobert wurden.
Ubrig blieb, wie gesagt, nur die
anarchistische Z.U.P.: isoliert
und von einer Mauer umgeben
wie West-Berlin, zerstritten und
umkämpft wie Beirut und Belfast,
modernes Babel zugleich
und Kulturmetropole der Weit.
Hier hat die Zweite Commune
von Paris, eine Gemeinde spanischer
Anarcho-Syndikalisten,
ihr Refugium neben einer Gruppe
von Maoisten; hier treiben,
vom CIA unterstützt, korsische
Band iten und aggressive Stadtindianer
ihr Unwesen.
Doch allen politischen Riva ­
litäten, allen abenteuerlichen
Scharmützeln und blutigen Zwistigkeiten
zum Trotz, ist diese
sich langsam aufreibende Z.U.P.
vor allem ein Raum der lebenslustigen
Kreativität; geistige Höhenflüge
und Iibertinöse Eska ­
paden gehen hier Hand in Hand.
Unter der Commune kommt es
zu einer Blüte aller kulturellen
Aktivitäten. So lehren an der
Volksuniversität. wie der Erzähler
weiß, von Marcuse bis Habermas,
von Milan Kundera bis Michel
Foucault die größten Intellektuellen
derWelt. Hier verfilmt
man- unter der Mitwirkung von
Marx, der eine Rolle als Brechtscher
Kommentator übernimmt
- Eugen Sues Trivialroman ,.Die
Geheimnisse von Paris". Und
nicht zuletzt ist aus der Kirche
von Saint-Sulpice, die man ansonsten
in ihrer architektonischen
Struktur und mit ihren
Kunstschätzen erhielt, ein Hydrotherapie-
Institut und wahrhaftes
Freudenhaus geworden.
Selbstverständlich werden
alle Möglichkeiten ausgenutzt,
die dieser Tummelplatz der Fiktionen
bietet. Und da überrascht
es auch nicht, wenn der Erzähler
- ein olympic author zwar, jedoch
ein entthronter - manchmal
Schwierigkeiten mit den
Schöpfungen seiner wildernden
Phantasie bekommt. Es passiert
schon, daß sich Figuren verselbständigen,
Verabredungen nicht
einhalten, dem Erzähler Fallen
stellen und die geplante Struktur
des Romans durchkreuzen.
Sch ließlich habe man sich hier,
so die Stellungnahme einer dieser
Quertreiber, nicht von allen
Autoritäten befreit, nur um sich
dann von einem Erzähler Vorschriften
machen zu lassen.
Der Erzähler demonstriert
mit jedem Satz, daß Schreiben
ein Spiel ist und die Schwerkraft
der Wirklichkeit und ihrer Ordnungen
außer Kraft setzt. Souverän,
augenzwinkernd und mit
seinen Schwierigkeiten kokettierend,
nimmt er jede Störung
dieses Spiels zum Anlaß, den sie
meisternden Kunstgriff zu erörtern.
Und jede Verzögerung des
Handlungsablaufs ist ihm recht,
ein witzig- ironisches Loblied auf
die heitere Unschuld des Trivialromans
anzustimmen, in dem
die Macht des Erzählers noch
ungebrochen sei und alles nach
Plan verlaufe.
Jorge Semprun hat mit diesem
Roman der listigen Schelmenstreiche
und der amourösen
Bravourstück zugleich ein intellektuelles
Meisterstück geschaffen,
in dem die Verwandlung
der Realität in Fiktionen und
die Problematik des ästhetischen
Scheins zur poetischen
Selbstreflexion kommen. Dieses
Buch ist Dichtung, Kommentar
und Memoirenwerk in einem.
Und man muß es als snobistisches
Understatement auffassen,
wenn der Autor seinen Erzähler
immer wieder betonen
läßt, daß dieses Buch lediglich
den Fundus der Trivialliteratur
von Sade bis Sue, von Justine bis
Fleur-de- Marie ausbeute. Si ­
cher, der Erzähler greift nach
Gutdünken ein, wenn ihm das
Drunter und Drüberder Ereignisse
zu groß wird, er arrangiert,
nimmt auseinander und setzt
wieder zusammen, er nennt seine
Karten und deckt seine
Trümpfe auf. Aber in der intelligenten
und pointierten Anwendung
dieser Stilmittel des Trivialen
ähnelt diese Dichtung, mit
der Uferlosigkeit ihrer Sätze,
den kunstvollen Hypotaxen, ih ­
ren seitenlangen Parenthesen
und spielerischen Variationen
dann doch eher der Prosa
Prousts. (Ein Vergleich übrigens,
den der listige und eitle Erzähler
selbst anführt, um dann zu erklären,
daß er Proust nicht ausstehen
könne. Man muß ihm das
nicht glauben, und immerhin
versteht er es, wie seine Figuren,
jeder Schmähung ein Lob dranzusetzen
: Proüst sei, wenn überhaupt,
dann nur in den großartigen
Übersetzungen Walter Ben ­
jamins oder Pedro Salinas lesbar.)
DasSchlüsselwort dieses
Abenteuer- und Schelmenromans
heißtAigarabia, wassoviel
wie arabische Sprache, verworrenes
Geschrei, Lärm, Unordnung,
Charivari bedeutet. Zu
diesem Geschrei, das in den verwinkelten
Gassen dieses Buches
widerhallt, trägt der Erzähler
nicht weniges selber bei. Vergeblich
ermahnt er sich und seine
Figuren zur Ordnung : immer
wieder von den eigenen Einfäl ­
len begeistert und seinen Lau ­
nen folgend, verliert er sich in erbaulichen
oder libertinösen, in
ernsten oder ulkigen Ausschweifungen.
Und er treibt sei ­
ne Possen mit dem Leser, wenn
er etwa auf dem Höhepunkt des
spannendsten Treibens (einer
Entführung beispielsweise oder
auch einer Verführung) den Ort
der Handlung verläßt, um dann ­
nachdem er den Leser mit langwierigen,
nie jedoch langweiligen
Exkursen auf die Folter gespannt
hat - lakonisch zu bemerken,
daß für derartige Ausflüge
keine Zeit sei und man sich
unverzüglich den Zwängen der
Haupthandlung wieder zuwenden
müsse; sofortfolgen weitere
Arabesken.
Diese Technik der Verzögerungen
hat Methode, und im
Grunde besteht dieser Roman
nur aus Abschweifungen und
Verirrungen. Sie bilden Reserva ­
te der Langsamkeit, sind Widerstände
gegen den gleichgültigen
Ablauf der Zeit und Kampf
der Erinnerung gegen das Vergessen.
Denn mit dieser Mäander
des Erzählensführt uns Semprun
tief hinein in die Leidensgeschichte
seiner Figuren und in
die Geschichte der Arbeiterbewegung,
ihrer Hoffnungen, Niederlagen
und Korruptionen, und
er macht historische Ereignisse
lebendig, indem er den Spuren
folgt, die sie in seinen Figuren
hinterließen.
Es ist nicht schwer, hinterder
biographischen und politischen
Odyssee dieses Rafael Artigas
die Lebensgeschichte Sempruns
wiederzuerkennen - Sta ­
tionen und Erfahrungen, die er
u.a. in seinem Buch .. Was für ein
schöner Sonntag" beschrieben
hat. Er wurde 1923 in Madrid
geboren und verbrachte das En ­
de seiner Kindheit im französischen
Exil. Hier nahm er an der
Resistance teil und wurde 1943
in das KZ Buchenwald deportiert.
Nach dem Krieg hielt ersieh
in verschiedenen Ländern auf
und wirkte für die illegale spanische
KP, in der er bis zu seinem
Rauswurf 1964 eine hohe Funktion
ausübte.
Man findet in diesem Roman
der Lustbarkeiten, Zoten und
Harlekinaden einen langen Monolog
des Artigas alias Sem-
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