Der jüdische Volkssozialismus - Esoterik heisst: Neues Denken ...

leicht vollziehen sich diese Übergänge vom Gehilfen zum Meister im
jüdischen Wirtschaftsleben. Einige wenige Rubel, ein Plätteisen, ein
Bügelbrett, eine Frau, einen Haufen Sorgen mehr, und der Meister ist
fertig. Und das Rad dreht sich weiter. Gegen ihn nehmen dann seine
beiden Gehilfen den ,,Klassenkampf" auf.
Genau dasselbe Verhältnis ist für den Handel in der Lage des
Kleinhändlers gegenüber dem ungeheuren Heer der Agenten, Vermittler,
Buchhalter und dergleichen anzunehmen.
Z, Rosenstein, dem wir überhaupt auf unserem Gebiet vieles zu
verdanken und zu danken haben, hat mit Recht darauf hingewiesen,
daß es selbstverständlich auch zwischen ihrten zu ökonomischen Konflikten
kommen kann. Aber er hat noch besser eingeworfen, daß derartige
wirtschaftliche Konflikte, weit entfernt davon, Klassengegensätze
zu schaffen oder gar schon darzustellen, selbst innerKalb einer
Klasse keine Seltenheit sind. „Wir haben oft," schreibt er, „ökonomische
Konflikte innerhalb der Grenzen selbst einer Klasse. So erzählt
z, B, die Geschichte der englischen Arbeiterbewegung von häufigen
und ganz scharfen Zusammenstößen zwischen dem qualifizierten und
dem nichtqualifizierten Proletariat, Innerhalb der Bourgeoisie können
wir einen Kampf zwischen der Finanzbourgeoisie und der industriellen
Bourgeoisie andererseits unzweideutig feststellen. In den Reihen der
industriellen Bourgeoisie wieder sieht man einen Zwiespalt zwischen
den Großkaufleuten und den Industriekapitalisten." Aber hierher gehören
auch noch ande;-e Erscheinungen, z. B. die feindliche Stellung
der Sozialdemokratie gegenüber dem Trade-Unionismus, dessen Bestrebungen
eben die Schlichtung dieser ökonomischen Gegensätze
allein bilden. Diese Erscheinung soll hier nichts mehr sein als ein
weiterer Beweis dafür,
daß in keiner Weise ökonomische und Klassengegensätze
zu identifizieren
sind.
K 1 a s s e n g r u n d s ä t z e zwischen all diesen jüdischen
selbsttätigen Gruppen bestehen nicht. Sie alle,
die erdrückende Mehrheit des jüdischen Volkes, sind nicht getrennt,
sondern geeint. Nicht aus^inandergeschlagen, wenn nicht durch bösen
Willen und willkürliche Verhetzung, sondern zusammengeschweißt.
GeeintdurchihrganzesLebenunddurchihreKultur,
geeint durch ihre Ansprüche und Forderungen,
durch ihre sozialen Aufgaben, durch ihr Schicksal
und ihre Zukunft. Geeint vor allem durch die gemeinsame
Quelle, aus der sie alle ihren Lebensunterhalt
schöpfen, die eigene Arbeit, Gemeinsam sind sie die
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