Der jüdische Volkssozialismus - Esoterik heisst: Neues Denken ...

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iii:
Die negative Erkenntnis, die wir bislang errungen haben, dessen
nämlich, was unseres Volkes Leben nicht ist noch werden kann, die
entschiedene Überzeugung, daß die Rezepte aus fremden Sozialistenretorten
nicht für uns gebraut sind, und daß die Heilmittel unserer poalezionistischen
und bundistischen Kurpfuscher nicht dazu angetan sind,
unsere Krankheit zu heilen, führt noch nicht dazu, die Krankheit selbst
zu erkennen, unseren Hunger nach nationaler Lebensentfaltung zu
stillen, kurzum das Wesen unserer sozialen Struktur klar zu erkennen.
Und wenn wir vielleicht auch seine Statik zu schildern uns bemüht
haben, so haben wir über die Dynamik noch nichts ausgesagt. Mit
anderen Worten: die Erkenntnis dessen, was nicht ist und nicht zu geschehen
hat, ist nur ein Weg zu der Erkenntnis dessen, was ist und was
zu geschehen hat. Die Tendenzen unserer Entwicklung müssen aufgezeigt
werden, die Linien, in denen die Richtung, in der eine kräftige gesunde
jüdische Sozialpolitik einzusetzen hat, umrissen werden.
Da kommen wir denn zu einer erschreckenden Klarheit, Nicht
irgendeine mechanische Unvollkommenheit, nicht irgendeine technische
Zurückgebliebenheit, nicht die historisch bedingte Kindlichkeit des jüdischen
Wirtschaftskörpers und seine nicht entwickelten Differenzierungen,
nicht das Problem von Unterdrückern und Unterdrückten, nicht
der Gegensatz ist das beherrschende Problem des jüdischen Wirtschaftslebens.
Das Entscheidende liegt in' einer ganz einzigartigen und zugleich
erschütternden Tatsache, die recht eigentlich den Hebel bildet
der lebendigen jüdischen Wirtschaftsbewegung und damit auch den
Schlüssel zu einer starken jüdischen Wirtschaftspolitik.
Diese Tatsache
ist die fast völlige Unproduktivität der jüdischen
Wirtschaft.
Bei der Betrachtung dieses Problems fällt uns eine Tatsache ins
Auge, die gerade hier am deutlichsten hervortritt, die aber alle jüdischökonomischen
Fragen in das rechte Licht stellt: Alle Grundprobleme
unseres Lebens sind in der heutigen Lage des Volkes nicht sozial,
sondern national bestimmt. Der Tag, der bestimmend geworden ist
für die nationale Zukunft des jüdischen Volkes, ist auch der entscheidendste
für seine wirtschaftliche Zukunft geworden. Der Tag, wo die
römischen Kohorten die Brandfackel ihres Hasses in das judäische
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