Der jüdische Volkssozialismus - Esoterik heisst: Neues Denken ...

körper atmet durch künstliche — fremde — Lungen, nimmt künstlich
Nahrung zu sich, steht auf tönernen Beinen. Er ist also nicht nur vielfältig
verknüpft, sondern auf die Verknüpfung, auf seine Krücken angewiesen.
So werden sich zuweilen gerade aus dieser Verknüpfung und
Abhängigkeit Notwendigkeiten und Maßnahmen ergeben, die, ohne daß
sie spezifisch jüdische sind, von einem Teil oder Teilen der jüdischen
Arbeitenden in den verschiedenen Ländern mit den nichtjüdischen
geteilt werden. Eine so geartete Notwendigkeit ist beispielsweise die
gesamte Lohnbewegung der Arbeiterschaft in der Großindustrie.
Eine wirklich jüdische soziale Politik aber ersteht erst dort, wo
wir unsere wirtschaftlichen Probleme selbst und allein lösen müssen
und zu lösen imstande sind. Das ist selbstverständlich nur in den
jüdischen Massensiedlungsgebieten des europäischen Ostens möglich.
Wir
Die Voraussetzung dafür ist unsere nationaleAutonomi e.''')
brauchen die Bewegungsfreiheit und die Sicherheit für die Kraft
unserer Tätigkeit auf sozialem ebenso wie auf kulturellem Gebiet,
die sie allein uns nur gewähren kann. Vor allem aber wird sie eben
zwei Tatsachen unbedingt sicherstellen: Die Einbeziehung der gesamten
innerjüdischen sozialen Politik und Tätigkeit (mitsamt dem ganzen für
uns nicht unbeträchtlichen Gebiet der sozialen Fürsorge) in den Kreis
unserer eigenen autonomen Regelung, und die unbeschränkte Koalitionsfreiheit
der arbeitenden jüdischen Massen.
Damit ist die Grundlage einer starken eigenen sozialen Politik
gegeben. Eine wesentliche Ausgestaltung findet sie selbstverständlich
erst in der Organisierung der professionellen Verbände, der Gewerkschaftsbewegung.
Sie sichert durch ihre Mittel der jüdischen
Arbeit eine Vertretung ihrer Lebensinteressen und eine Festigung ihrer
ökonomischen Stellung. Den ganzen dazugehörigen Komplex wird ihre
Tätigkeit umfassen. Sie wird vor allen Dingen den Arbeitsmarkt in
straff organisierten Nachweisen ordnen, ein Mindestmaß des Lohnes
und Kollektivverträge für die einzelnen Arbeitszweige, sowie ein
*) Es sei mir gestattet, hier eine Bemerkung einzuflechten. Meine persönliche
Stellung zum Problem der nationalen Autonomie ist durch meinen
Aufsatz im ,, Jüdischen Willen", Jahrgang 1, Nr. 3, bekannt. Meine Beweisführung
ist sachlich nicht widerlegt worden, ließe sich eher heute bereits
praktisch aus unseren Erfahrungen in der Ukraine, in Polen und Litauen
vielseitig belegen. Wenn ich nun heute doch für die nationale Autonomie
eintrete, so geschieht es ungeachtet meiner Einwände und gegen sie, weil die
Autonomie die letzte, wenn auch leider Zweifel belassende Möglichkeit der
Erhaltung des nationalen Galuth überhaupt darstellt. Wir sind sehr krank.
Wer so krank ist wie wir, darf auch ein Heilmittc] nicht scheuen, das selbst
nicht ohne Gefahr ist,
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