Der jüdische Volkssozialismus - Esoterik heisst: Neues Denken ...

in der schweren Arbeit des Alltags suchen und finden, die sich nicht an
den ersten und besten Ideologien berauschen, sondern nur das wollen
und fordern und mit ihrer ganzen Persönlichkeit fordern und erkämpfen,
was das neu erblühende Leben des Volkes an Körper und Seele verlangt.
Die palästinensische Arbeitsbewegung im besonderen, getragen vom
Menschen dieser Artung, die sich unter dem Namen „Hapoel Hazair",
der arbeitenden Jugend, zusammenschlössen, hat ihren tiefsten Beweggrund
in der Sehnsucht nach der vollkommenen Erneuerung des jüdischen
Menschen; ihren äußeren Antrieb jedoch im palästinensischen
Leben, in seinen Verhältnissen, Nöten und Notwendigkeiten allein.
Lange Zeit, zu lange fast, wußte man bei uns in allen Landen der Zerstreuung
nicht wie es um unsere Arbeit im Lande stand. ,,Aktien wurden
verkauft, der Nationalfonds arbeitete, Kolonien wurden gegründet, die
große Trommel wurde gerührt, der lange Film wurde aufgeführt , . .
und wir wußten nicht, daß das alles, das Wahre und die Lüge, das
Große und das Kleine daran nicht von uns geschaffen wurde, das fremde
Hände die Plantagen Judäas pflegten und fremde Hände den Pflug
Galiläas führten und fremde Waffe das jüdische Besitztum schützte."
Der jüdische Kolonist war, um mit Achad Haam zu sprechen, wohl ein
fleißiger Farmer, ein ländlicher Besitzer, wie Boas in der Bibel, der sich
von der Bodenarbeit ernährt, darin kundig und eifrig: jeden Morgen
geht er hinaus nach seinem Acker und Weinberg, um seine Arbeiter zu
beaufsichtigen, welche pflügen oder säen . . , und scheutsichauch
nicht, selbst Hand anzulegen." Aber im allgemeinen war die Lage
unseres Siedlungswerkes im Lande durch drei Tatsachen gekennzeichnet:
Erstens glaubte man — ein Glaube, den vielleicht die Kolonisierungsbewegungen
der europäischen Völker hervorgerufen und gestärkt
haben — daß der bloße Kapitalismus, der Bodenkauf und Besitz, die
Stelligkeit der gelderworbenen Dunamzahlen, die Bilanzen des Grundeigentums,
Erlösung des Landes und neue Heimat des Volks bedeuteten.
Zweitens ließ man im Namen dieser nationalen Ideale fremde
Kräfte die Arbeit, das Wesentliche und Schöpferische an einer nationalen
Kolonisation, das Gestaltende tun. Das waren arabische Fellachen,
die ihrer niedrigen Kultur und Gesellschaftlichkeit wegen geringere
Lohnansprüche stellten und dadurch Bilanzen und Portemonnaies
größer erscheinen ließen. Man ließ aber dabei außer aciit, wie ohnegleichen
bedeutsam die Arbeit für den nationalen Charakter eines
Landes ist. Man vergaß, um nur ein Beispiel anzuführen, daß das
Fehlen der Arbeit die Deutschen sowohl in älterer Zeit das gesamte
heute tschechische Gebiet, als auch in den jüngsten Tagen die Posen-
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