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Was freut die Eltern und den lieben Gott? Über die Freude in der Schule und beim Lernen Eckhard Nordhofen BEITRÄGE 82 Zu den Grundsätzen der guten Schulmeister, von denen viel zu wenig die Rede ist, gehört der Spruch: „In jeder Stunde muss wenigstens einmal herzhaft gelacht werden!“ Diese guten Schulmeister, an die wir gerne zurückdenken, sind allerdings alles andere als Verfechter der Spaßschule gewesen. Wer lacht nicht gerne? Und wenn Kinder und Jugendliche nichts zu lachen haben, dann ist in der Tat etwas faul. Sie lachen natürlich auch über ihre Lehrer, und ich muss zugeben, dass ich in meiner eigenen Schulmeisterei mir ganz bewusst die eine oder andere Angewohnheit oder Schrulle zugelegt hatte, damit die Schüler auch etwas zu kichern und zu frotzeln, oder tatsächlich auch zum Lachen haben konnten. Natürlich darf man das nicht übertreiben. Wer sich zum Trottel macht und zur lächerlichen Figur, wird von den Schülern nicht respektiert. Machen Sie doch selbst einmal die Probe und erinnern Sie sich an die Lehrer, die Ihnen wirklich etwas bedeutet haben. Meistens hatten sie Humor, aber sie wussten auch sehr gut, wann es zur Sache gehen musste. Interessanterweise, aber bei genauerem Nachdenken überaus verständlich, zählen zu den Lehrerpersönlichkeiten, die wir besonders schätzten und respektierten, diejenigen, die von uns etwas forderten. Und wenn wir dann selbst das Gefühl haben konnten, dass wir nicht nur, um dem Lehrer oder der Lehrerin zu gefallen, sondern weil wir uns selbst damit etwas Gutes taten, auf eine Leistung zurückblicken konnten, dann waren wir froh und unsere Eltern erst recht. Dieser Lernprozess hat die Grammatik des Futur II. „Wir werden den » Freude hat mit Erfolg zu tun, Erfolg mit Arbeit. Test bestanden haben“, „Wir werden Englisch gelernt haben und dann werden wir etwas können“. Am Anfang steht also eine Erfahrung, die man als Metalernen deuten kann. Ein Lernen, in dem wir über das Lernen etwas lernen und zwar durch die Erfahrung, dass Vokabeln lernen, Merksätze und Regeln pauken, lauter Tätigkeiten, die mit lebhafter Unlust verbunden sein dürften, am Ende die Voraussetzungen für die Freude an der erbrachten Leistung, die Freude am Können gewesen sind. Wer das einmal im Grundsatz begriffen hat, wird nicht mehr fluchen über sinnlos vergossenen Schweiß etc. Diese Erfahrungen, die zu einer Haltung, zu einem habituellen Grundwissen über Lernprozesse führen, muss jedes Kind und jeder Jugendliche selbst einmal, zweimal, dreimal machen, bevor sie sich gefestigt haben. Damit wir uns nicht falsch verstehen: Es geht nicht darum, öde Paukerei zu propagieren und zu verkünden: Es ist so schön, wenn der Schmerz nachlässt, aber es ist doch ein Erlebnis, wenn am Ende der Erfolg bescheinigt wird, und da kommt Freude auf. Diese pädagogischen Selbstverständlichkeiten rufe ich nur in Erinnerung, weil manchmal so getan wird, als müssten nur die richtigen Medien und Methoden eingesetzt werden, damit die Schule eine einzige Folge von Events und Happenings wird, eine Veranstaltung bei der man sich nie langweilen muss, in der die Stunden methodisch so perfekt durchgestylt sind, die Lernziele so transparent gemacht sind, dass sich alle wie selbstverständlich zusammentun, um dieses heitere Spiel zu spielen, bei dem man ganz nebenbei auch noch etwas lernt. Freude hat mit Erfolg zu tun, Erfolg mit Arbeit. Wir haben die allgemeine Schulpflicht, und jeder war einmal Schülerin oder Schüler, so dass jede und jeder am Ende mitreden kann. Wir kennen das vom Fußball: Auch da wissen Millionen Bundestrainer immer, wie es eigentlich gemacht werden müsste. In manchen „Expertenkommentaren“ in der gegenwärtigen Bildungsdebatte klingt eine Anspruchshaltung durch, wie wir sie aus der Mediendramaturgie kennen, wo das seriöse Nachrichtenwesen durch Infotainment ersetzt wird. Übertragen auf die Schule heißt das, dass die Qualität des Unterrichtsgeschehens auf die Frage reduziert wird: „Wie war die Inszenierung?“ Hat der Lehrer bzw. der Animateur alle Register gezogen, das Methoden- und Medienspektrum voll ausgeschöpft? In der gegenwärtigen Hochkonjunktur der Bildungsreform wirkt sich das fatal aus. Die KMK hat in ihren Grundsatzbeschlüssen die Weichen gestellt. Die Reformhektik, die nach dem PISA-Fieber ausgebrochen ist, führt in Hessen und auch anderswo dazu, dass in der Lehrerausbildung Lehr- und Lerntechniken sich in einer Weise in den Vordergrund drängen, dass das Interesse an den Inhalten, um die es ja am Ende doch immer geht, kaum mehr eine Rolle zu spielen scheint. Die McLuhan’sche Krankheit grassiert. Marshall McLuhan hatte die so verblüffende wie bei näherem Zusehen schwachsinnige Parole ausgegeben: „The medium is the message!“ In Frankfurt kennt man schon lange folgenden Witz: Ein Mann fragt auf der Zeil einen Passanten: „Können Sie mir den Weg zum Bahnhof zeigen?“ „Sie wollen also zum Bahnhof?“ „Jawohl, zum Bahnhof!“ „Ja ja, da muss man pünktlich sein. Und wann geht denn ihr Zug?“ Antwort: „In 20 Minuten.“ „Und INFO 34 · 2/2005
wo muss ich jetzt entlanggehen?“ „Das kann ich Ihnen leider nicht sagen, ich bin selber fremd hier, aber es ist doch gut, dass wir mal drüber gesprochen haben“. The medium is the message. Als Fachleiter habe ich oft Lehrproben gesehen, da war alles drin: Overheadprojektor, Tafelanschrieb, hektographierte Arbeitsblätter, Stillarbeit, Gruppenarbeit, Plenum, Interaktionsphase. Und am Ende kam die Frage: „Und was haben die Schüler denn in dieser Stunde gelernt?“. Als Resultat sollte dann gelten: „Es haben sich so und so viele Schüler beteiligt, sie haben einander zugehört, es wurden abwechslungsreiche Medien eingesetzt und es hat eine heiße Interaktionsphase gegeben, und damit könne man doch sehr zufrieden sein.“ The medium is the message! Natürlich gehört zur Schule auch, das Lernen zu lernen. Methodik und Didaktik gehören ohne Zweifel zum Handwerkszeug des Lehrers, übrigens auch zu dem der Schüler. Aber eine Schulreform, die die Inhalte klein schreibt, von der können wir nichts Gutes erwarten. Spaß und Abwechslung, Methodenrezepturen organisieren, das ist eine gute Sache, wenn sie dem Lernen von Inhalten und dem Erreichen von Zielen zugeordnet sind. Sie sind aber nicht selbst ein Ziel. Wenn die zweite Phase der Lehrerausbildung unter einem Übergewicht der jetzt neuerdings so genannten Bildungswissenschaften zu Lasten der Fachlichkeit geht, dann werden die Ergebnisse auch im internationalen Vergleich gewiss nicht besser werden. Freude am Lernen hat mit der Freude an Ergebnissen und Ergebnisse mit Inhalten zu tun. Es ist die Freude, die jeder, der etwas geleistet hat, an seinem Erfolg hat. Und ist es nicht eine tiefgehende Entmündigung und Verachtung der Schülerinnen und Schüler, wenn » Die McLuhan’sche Krankheit grassiert. » Freude am Lernen hat mit der Freude an Ergebnissen und Ergebnisse mit Inhalten zu tun. man ihnen nicht mehr zutraut, dass sie für die Inhalte ihrer jeweiligen Fächer begeistert werden können? Was sind das für Subjekte, bei denen es nur darauf ankommt, wie man sie unterhält, stimuliert und konditioniert, damit sie das gewünschte Ergebnis zeigen? Ich werde den Verdacht nicht los, dass es jenes behaviouristische Menschenbild ist, das auf stimulus and response setzt. Der richtige Input programmiert den richtigen Output vor. Eigentlich könnten wir bei der Vorstellung, die den Schüler in dieser Weise konditionieren will, gar nicht wirklich von einer Subjektorientierung sprechen. Steckt hinter der Vorstellung, dass es nur auf die richtigen Stimuli und Rezepte ankommt, damit der Schüler das gewünschte Ergebnis zeigt, nicht eine subtile pädagogische Allmachtsfantasie? Du musst nur die Menschenbild richtige Methodik und Didaktik ansetzen, dann wird das Ergebnis in jedem Fall erreicht. Wer so denkt, rechnet nicht mit der Freiheit der Schüler. Eine am christlichen Menschenbild orientierte Pädagogik weiß aber, dass eine wirkliche Orientierung am Schülersubjekt mit der Freiheit und der Entscheidung rechnen muss. Natürlich ist auch bei den Behaviouristen viel vom mündigen Schüler und der mündigen » Eine am christlichen orientierte Pädagogik weiß aber, dass eine wirkliche Orientierung am Schülersubjekt mit der Freiheit und der Entscheidung rechnen muss. Schülerin die Rede. Da die Lernziele aber in jedem Fall operationalisierbar sein müssen, läuft das Verfahren oft genug darauf hinaus, messbare und evaluierbare Verhaltensweisen zu produzieren, die als Indices für Mündigkeit gelten. Eine Art Mündigkeitsdressur also. Die Dressur zu Sprüchen und Parolen, die Bürgersinn, Nonkonformismus und Querdenkertum und wie die Parolen alle heißen, anzeigen sollen, produzieren nur Nonkonformismus als Massenphänomen, einen Konformismus höherer Art also. Woran der liebe Gott seine Freude hat – so wollte ich fragen. Ich denke, Sie sind einverstanden, wenn wir den maßstäblichen Lehrer und seine Art zu lehren anschauen. Tatsächlich war ja Jesus Lehrer, und er ist auch von seinen Schülern/Jüngern immer wieder so angeredet worden: „Didaskale“. Er lehrte sie, und es lohnt sich, Inhalt und Methode seiner Lehre einmal zu vergleichen. Ein jüdischer Lehrer war zur Zeit Jesu automatisch ein Lehrer des Gesetzes. Weil die Schrift im Judentum gleichsam der Ort Gottes war, kam es auch auf den Buchstaben der Schrift an. Deshalb waren die Schriftgelehrten eigentlich nur fromme Juden, die es ernst meinten mit dem Studium des göttlichen Willens, den sie im Gesetz meinten, unmittelbar greifen zu können. Auch Jesus schätzt die Schrift sehr hoch ein. In der Bergpredigt in Matthäus 5 schärft er die genaue Lektüre ein: „Kein Jota soll vom Gesetz und von den Propheten weggenommen werden“. Dann aber folgt ein entscheidender Satz: „Wenn aber eure Gerechtigkeit nicht größer ist als die der Schriftgelehrten und Pharisäer, dann werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen.“ Das Gesetz ist gut, aber das Gesetz ist offenbar nicht alles. Ist es möglich, das gute Leben – und im Neuen Testament heißt das gute Leben „basileia tou theou“, Reich Gottes, – ist es möglich, das Reich Gottes durch die Schrift und ihre möglichst pünktliche und genaue Befolgung in der Manier einer Gebrauchsanweisung gleichsam herzustellen? Jesus sagt eindeutig nein, die Gerechtigkeit muss größer sein als die der Schriftgelehrten. Daher kommt es darauf an, die Schrift zu lehren und zu lernen, aber auch, wie man mit ihr richtig umgeht, das heißt: Wie man „größer ist“ als die Schrift. BEITRÄGE 83 INFO 34 · 2/2005
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