Diese Ausgabe als PDF herunterladen - Service.bistumlimburg.de ...

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

Zur Person INFOS & AKTUELLES 112 Goldenes Priesterjubiläum Pfarrer i. R. Franz Beffart, geb. 1929 in Wiesbaden, wurde am 13. März 1955 im Dom zu Limburg zum Priester geweiht. Bis August 1956 war er Subregens am Priesterseminar in Hadamar. Es folgten Kaplansjahre in St. Bonifatius in Wiesbaden und St. Antonius in Frankfurt. Am 22. April 1962 wurde er zum Schulpfarrer, seit 1967 als Oberstudienrat i. K., an der Ziehenschule, Gymnasium in Frankfurt am Main, ernannt, eine Aufgabe, die er bis Januar 1971 wahrnahm. Parallel dazu war er seit Oktober 1970 am Zentralinstitut für Ehe und Familienfragen in Köln tätig. 1971 wurde Beffart Leiter des Referates Ehe- und Familienseelsorge des Kölner Zentralinstitutes. Im November 1975 kehrte er nach Frankfurt zurück und übernahm als Pfarrer die Gemeinde St. Elisabeth in Frankfurt-Bockenheim, die er bis zu seinem Ruhestand im November 1999 betreute. Vom Dezember 1987 bis September 1989 war er zusätzlich Pfarrer in der Gemeinde Frauenfrieden und vom Oktober 1997 bis Januar 2000 Pfarrverwalter in St. Pius in Frankfurt. Als Mitglied des Priesterrates vertritt Pfarrer i. R. Franz Beffart die emeritierten Priester in diesem Gremium der Diözese Limburg. Oberstudienrat i. R. Alois Staudt, 1929 in Frickhofen geboren, war nach seiner Priesterweihe 1955 zunächst Kaplan in Nauort, wurde aber bereits Ende November 1955 zum Diözesansekretär für die Männerseelsorge und zum Sozialreferent bestellt und wirkte in dieser Funktion bis August 1959 im Bischöflichen Ordinariat. Am 15. August 1959 wurde er Religionslehrer an den Berufsschulen in Limburg, zum 1. Juli 1960 mit dem Titel Berufsschulpfarrer, ab Januar 1966 Studienrat i. K., ab Januar 1967 Oberstudienrat i. K., eine Tätigkeit, die er bis Juli 1995 mit viel persönlichem Engagement versah. Vom Oktober 1963 bis April 1970 war Pfarrer Staudt außerdem Diözesanpräses der KAB, deren Jugendorganisation CAJ er bereits vom April 1959 bis Februar 1962 als Regionalkaplan in Limburg betreut hatte. Vom 1. April 1970 bis zum 30. September 1995 bekleidete er das Amt des Bezirksdekans für den Bezirk Limburg. Nach seinem Ausscheiden aus dem Schuldienst wurde Alois Staudt am 1. August 2000 priesterlicher Leiter des Pastoralen Raumes Dietkirchen. Zum 1. Oktober 2004 ging OStR i. R. Staudt dann auch als Pfarrer in den Ruhestand. Im Herbst 2002 wurde er für seinen vielfältigen Einsatz, vor allem im schulischen Bereich, mit dem Bundesverdienstkreuz am Bande ausgezeichnet. Ordinariatsrat Pfarrer i. R. Hans Wiedenbauer, 1929 in Frankfurt am Main geboren, war nach seiner Priesterweihe 1955 zunächst Kaplan in Siershahn, Königstein und in der Pfarrei St. Gallus in Flörsheim. Zum 1. Juni 1963 wurde er Pfarrvikar in St. Josef in Flörsheim und – mit Erhebung der Gemeinde zur Pfarrei am 15. Juli 1969 – deren erster Pfarrer. Von 1. April 1970 war er bis Ende März 1977 Bezirksdekan für den Bezirk Main- Taunus. In dieser Zeit hat er zusammen mit dem verstorbenen Rektor August Groß, Wicker, das Amt für Katholische Religionspädagogik in seinem Pfarrzentrum auf- und ausgebaut. Von 1971 bis 1976 war er gleichzeitig auch Bezirkspräses des KAB-Bezirkes Rhein-Main. Vom November 1976 bis Januar 1981 war er Pfarrer in der Pfarrei St. Josef in Frankfurt-Höchst und zugleich Betriebsseelsorger für die Mitarbeiter der Höchst AG. Am 1. August 1980 übernahm Hans Wiedenbauer – in der Nachfolge von Ordinariatsrat Walter Kinkel – zunächst nebenamtlich, ab 1. Februar 1981 hauptamtlich die Leitung des Amtes für Katholische Religionspädagogik in Frankfurt am Main, die er bis Juli 1993 innehatte, und erhielt den Titel Ordinariatsrat. In diesem Zeitraum vertrat er auch den Bischof bei den mündlichen Prüfungen für das Fach Katholische Religion an der Johann Wolfgang Goethe-Universität, Frankfurt am Main. Von Oktober 1984 bis März 1987 war er Diözesanpräses des Kolpingwerkes. Von Dezember 1982 bis Ende Juli 2003 war Hans Wiedenbauer zudem zunächst Prosynodalrichter, später dann Synodalrichter am Offizialat in Limburg, von Oktober 1993 bis Ende September 2001 auch Vizeoffizial des Offizialates. Als Pfarrer trat er zum 30. September 1999 in den Ruhestand. Universität Koblenz-Landau Mit dem WS 2004/2005 hat Professor Dr. Peter Hofmann (geb. 1958), einem Ruf auf den Lehrstuhl für Fundamentaltheologie und Dogmatik an der Universität Koblenz-Landau (Standort Koblenz) folgend, die Lehrstuhlvertretung von diesem Zeitpunkt an in Landau wahrgenommen. Zum SS 2005 hat Hofmann die Professur für Fundamentaltheologie und Dogmatik angetreten. Nach dem Abitur 1977 in Hildesheim hat er im WS 1977 das Studium der Theologie an der Philosophisch-Theologischen Hochschule St. Georgen in Frankfurt am Main begonnen und, nach Studiensemestern 1979/1980 in Würzburg, 1987 mit der Promotion zum Dr. theol. Im Fach Fundamentaltheologie bei Prof. Dr. Jörg Splett abgeschlossen. Das Thema der Dissertation lautete: „Glaubensbegründung. Die Transzendentalphilosophie der Kommunikationsgemeinschaft in fundamentaltheologischer Sicht“. Nach der Priesterweihe am 13.06.1987 durch Bischof Dr. Josef Homeyer in Hildesheim war er zwischen 1987 und 1993 Kaplan in verschiedenen Pfarreien seiner Diözese, bevor er 1983 Pfarrer der Pfarrei St. Heinrich in Hannover (bis 1998) wurde. Zwischen 1990 und 2004 nahm er zugleich die Aufgaben des Schulseelsorgers und Religionslehrers an der St. Ursula-Schule in Hannover wahr. Im Januar 1998 begann er ein Habilitationsstudium, das er mit der Habilitationsschrift zum Thema „Goethes Theologie“ an der Katholisch- Theologischen Fakultät der Westfälischen Wilhelms-Universität in Münster im Juni 2000 beendete. Bis zu seiner Berufung nach Koblenz hielt er als Privatdozent Lehrveranstaltungen an der Universität Münster und war seit Juli 2001 zugleich Hochschulpfarrer in Hannover. BM INFO 34 · 2/2005
Konfessioneller Religionsunterricht Warum Religion konfessionell unterrichten? Andreas Verhülsdonk Religionsunterricht in der Schule – das Thema erregt die Gemüter, wie man am Streit um das Schulfach „Lebensgestaltung – Ethik – Religionskunde“ (LER) in Brandenburg oder gegenwärtig in Berlin erleben kann. Der Streit ist nicht neu und auch kein rein deutsches Phänomen. Seit der Einrichtung des öffentlichen Schulwesens ist die Frage der religiösen Unterweisung in der Schule umstritten und hat in Europa und Nordamerika sehr unterschiedliche Antworten gefunden. Dabei spielen nicht nur die verschiedenen schulischen und pädagogischen Traditionen eine Rolle. Ebenso bedeutsam ist das sehr unterschiedliche Verhältnis von Kirche und Staat, von Religion und Politik in den einzelnen Ländern. Über den Religionsunterricht in der Schule kann man nicht allein unter pädagogischen oder schulischen Gesichtspunkten diskutieren. Das wird schon daran deutlich, dass der Religionsunterricht als einziges Unterrichtsfach im Grundgesetz erwähnt wird, dass er Gegenstand von Staats-Kirchen-Verträgen und in der Folge auch der Rechtsprechung bis hin zum Bundesverfassungsgericht ist. In der Diskussion um den Religionsunterricht geht es – auf Seiten der Befürworter wie der Gegner des konfessionellen Religionsunterrichts – immer auch um das Selbstverständnis einer Gesellschaft und um die Stellung, die die Kirchen und Religionsgemeinschaften in Schule und Öffentlichkeit einnehmen sollen. Was ist konfessioneller Religionsunterricht? Die Frage wird grundsätzlich in Art. 7 Abs. 3 GG beantwortet: „Der Religionsunterricht ist in den öffentlichen Schulen mit Ausnahme der bekenntnisfreien Schulen ordentliches Lehrfach. Unbeschadet des staatlichen Aufsichtsrechtes wird der Religionsunterricht in Übereinstimmung mit den Grundsätzen der Religionsgemeinschaft erteilt.“ (Satz 1 und 2) Diese Regelung gilt unbeschadet der Kulturhoheit der Länder » Seit der Einrichtung des öffentlichen Schulwesens ist die Frage der religiösen Unterweisung in der Schule umstritten. für ganz Deutschland mit Ausnahme der Länder, die – wie Art. 141 GG festlegt – am 1. Januar 1949 eine von Art. 7 abweichende landesrechtliche Regelung getroffen haben. Das ist unstrittig in Bremen und Berlin der Fall; ob dies auch für Brandenburg gilt, ist vom Bundesverfassungsgericht im LER-Verfahren bekanntlich nicht entschieden worden. Die grundgesetzlichen Bestimmungen zum Religionsunterricht müssen in Beziehung zum Art. 2 Abs. 1 und Art. 4 gesehen werden. Art. 2 GG legt das Recht auf die freie Entfaltung der Persönlichkeit fest. Dazu gehört zweifelsohne das Recht auf Glaubens- und Gewissensfreiheit in Art. 4. Dazu gehört aber auch das Recht auf Bildung. Zwar findet sich dieses Recht nicht explizit in der Verfassung. Die Schulpflicht und die entsprechenden Schulgesetze der Länder berechtigen jedoch, mit Ralf Dahrendorf vom „Bürgerrecht auf Bildung“ zu sprechen. Der Religionsunterricht in der Schule dient der freien Entfaltung der Persönlichkeit. Er soll die Schülerinnen und Schüler befähigen, vom Recht auf Gewissens- und Glaubensfreiheit Gebrauch zu machen – so wie der Geschichts-, Politik- und Sozialkundeunterricht die Schülerinnen und Schüler befähigen soll, von ihrem Recht auf Teilnahme an der politischen Willensbildung Gebrauch zu machen. Nun stößt die Gestaltung des Religionsunterrichts jedoch auf ein Problem: Die Republik kann die Religions- und Gewissensfreiheit aller Bürgerinnen und Bürger nur garantieren, wenn sie sich mit keiner Religion oder Weltanschauung identifiziert und strikte religiöse und weltanschauliche Neutralität wahrt. Deshalb gibt es grundsätzlich nur zwei Möglichkeiten, Religionsunterricht in der Schule anzubieten: entweder als bekenntnisfreie Religionskunde, die die verschiedenen Religionen und religiösen Gemeinschaften möglichst neutral vorstellt, oder in Kooperation mit den vorhandenen Kirchen und Religionsgemeinschaften, die dann für die Ziele und Inhalte des Unterrichts verantwortlich sind. Das Grundgesetz entscheidet sich – wie schon die Weimer Reichsverfassung von 1919 – für die zweite Möglichkeit: Der Religionsunterricht wird, wie es in Art. 7 Abs. 3 heißt, „in Übereinstimmung mit den Grundsätzen der Religionsgemeinschaft erteilt“. Was das bedeutet, hat das Bundesverfassungsgericht 1987 so dargelegt: „Er (der Religionsunterricht, A.V.) ist keine überkonfessionelle vergleichende Betrachtung religiöser Lehren, nicht bloße Morallehre, Sittenunterricht, historisierende und relativierende Religionskunde, Religions- oder Bibelgeschichte. Sein Gegenstand ist vielmehr der Bekenntnisinhalt, nämlich die Grundsätze der jeweiligen Religionsgemeinschaft. Diese als bestehende Wahrheiten zu vermitteln, ist seine Aufgabe. Dafür, wie dies zu geschehen hat, sind grundsätzlich die Vorstellungen der Kirchen über Inhalt und Ziel der Lehrveranstaltung maßgeblich.“ (Beschluss vom 27. Februar 1987, BVerfGE Bd. 75, S. 252.) Konfessionalität ist also nicht nur eine Fra- INFOS & AKTUELLES 113 INFO 34 · 2/2005
Seite 1 und 2: INFO 2/2005 34. Jahrgang INFORMATIO
Seite 3 und 4: Impressum BEITRÄGE Ein Introitus i
Seite 5 und 6: einer Gestalt, die den römischen B
Seite 7 und 8: ausgesetzt sind. Diese Kritik ist o
Seite 9 und 10: Vorurteile, Einstellungen, Werte, N
Seite 11 und 12: wo muss ich jetzt entlanggehen?“
Seite 13 und 14: Dr. Eckhard Nordhofen Vater des ver
Seite 15 und 16: Bildung aber nützt der Wirtschaft
Seite 17 und 18: markiere nur das Problem, dass wir
Seite 19 und 20: wendig, sondern es interessiert ein
Seite 21 und 22: Lesen eines Gedichts unterscheidet
Seite 23 und 24: fristig planen. Und: Unser Leben ma
Seite 25 und 26: e nicht in den Unterricht - und das
Seite 27 und 28: Freude am Lernen oder Spaß in der
Seite 29 und 30: und Drangphase der deutschen Bildun
Seite 31 und 32: der lästig, aber buchstäblich leb
Seite 33 und 34: es nicht allein eines Griffs in die
Seite 35 und 36: auch Contra können je nach Standpu
Seite 37 und 38: tesdienst) zu charakterisieren und
Seite 39: chen Religionen. Die sachlichen Inh
Seite 43 und 44: onsfach skeptisch gegenübersteht u
Seite 45 und 46: sieren und schließlich religionsso
Seite 47 und 48: dern der Ausnahmeartikel 141, die s
Seite 49 und 50: I. Zielsetzung Die Stiftung DEY fö
Seite 51 und 52: INFOS & AKTUELLES 123 Jetzt bitte s
Seite 53 und 54: Unsere Autorinnen und Autoren: 25.
Seite 55 und 56: Ämter für Katholische Religionsp

Diese Ausgabe als PDF herunterladen - Service.bistumlimburg.de ...

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?