Johann Friedrich Leopold Woeste - Christine Koch Mundartarchiv

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an den alles durchdringenden „heiligen Geist des Weltalls“ 4 bezogen.
Sie geht über eine „rationalistische“ Prägung deutlich hinaus. Am
29.11.1875 schreibt Woeste seiner Nichte Julie Kruse: „Gestern abend
und heute morgen las ich eine ältere philosophische preis schrift des
hall. Professors v. Jakob […]: Beweis für die unsterblichkeit der seele
aus dem begriffe der pflicht (Kantische schule). Ich billige diesen
beweis, glaube aber doch nicht, wie die Kantianer, daß er der alleinige
sei. Die Gottesidee läßt sich nicht blos (Kant) aus der praktischen
vernunft herleiten. Sie ergibt sich auch aus der betrachtung der natur
überhaupt und der des Menschen insbesondere. Aus der Gottesidee
folgt aber die idee der seelenunsterblichkeit.“ 5 Den reinen „Rationalisten“
wird also Einseitigkeit vorgeworfen.
Neben theologischen Erwägungen gab es vermutlich auch Vorbehalte
gegen die große Staatsabhängigkeit der Landeskirche (Woestes Vetter
Johann Jakob Kruse, der ihm nahe stand und auch Theologie studiert
hatte, war Opfer der sogenannten Demagogenverfolgung in Preußen
geworden; eine freiheitliche, nicht-obrigkeitsstaatliche Einstellung
Woestes dürfen wir mit gutem Recht annehmen). Woeste hat nach
dem Predigerexamen zwar bis 1836 in seiner heimatlichen Umgebung
Gottesdienste gehalten und auch Amtshandlungen vorgenommen,
doch Anfang 1837 stand sein Vorsatz fest, niemals Kirchenbeamter zu
werden. So wurde – unter Inkaufnahme materieller Nachteile – der
Weg frei, als Privatgelehrter der Philologie – seiner eigentlichen
großen Liebe – nachzugehen. Dr. Alfred Meyer bescheingt Woeste ein
„sehr ausgeprägtes Streben nach Unabhängigkeit und persönlicher
Entfaltung“. Dem entspricht auf jeden Fall die Lebensplanung.
Selbstzeugnis zum Sprachhintergrund
Zum eigenen Sprachhintergrund schreibt Woeste: „Ich lernte früh
sprechen und zwar hochdeutsch, weil mein Vater [geb. 1778 in Unna]
4 Um etwa 1860 schreibt er in seinem Glaubensbekenntnis: „Daß das Christentum zu einem
reinen Gottesglauben, zu einem Glauben im Geiste und in der Wahrheit verklärt werde, ist
Aufgabe der kommenden Zeit.“ „Ich glaube an Gott, als den ewigen, allmächtigen, allwissenden
und darum heiligen Geist des Weltalls, der nicht neben seinem Werk besteht, wie der
Werkmeister neben seinem Gebilde, sondern die Welt durchdringt, überall beides: ihr Grund
und ihre Erscheinung ist. Alles Sichtbare und Unsichtbare ist Erscheinung seiner Kraft, wie
am Baume Blatt, Blüte und Frucht. Die sämtlichen Naturkräfte sind Ausfluß seines Wesens.“
(Zitiert nach: Der Schlüssel. Hemer. Sept. 2007, S. 18f.)
5 Zitiert nach: Volkstum und Heimat. Festgabe für Karl Wagenfeld. Münster 1929, S. 184.