Burschenschaftliche Blätter 2014 - 4

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Burschenschaftliche Blätter Gerichtsnotorisch wurde Jahns Urheberschaft durch das Urteil des Oberlandesgerichts Breslau vom 21. November 1833, durch das er zu einer zweijährigen Festungsstrafe verurteilt wurde. Im April hatten Heidelberger Burschenschafter den Frankfurter Wachensturm inszeniert, um eine deutsche Revolution mit dem Ziel eines einigen und freien Deutschland auszulösen. Nach dem Scheitern des Unternehmens galt es die „Demagogen“ und „Revolutionäre“ dingfest zu machen. Jahn geriet in den Verfolgungsstrudel und zur Last gelegt wurde ihm die „Gründung der Burschenschaften auf den Universitäten Deutschlands“. Weiter hieß es, man habe unter seinen Papieren den Entwurf für eine Heidelberger Burschenschaft mit dem Titel „Über Ordnung und Einrichtungen der deutschen Burschenschaften“ gefunden. Außerdem habe Jahn mit dem Rektor der Berliner Universität, Johann Gottlieb Fichte, bereits 1811 über die Gründung einer Burschenschaft gesprochen und verhandelt. Im gegenwärtigen Falle sei ihm zwar keine Schuld nachzuweisen, aber als geistiger Urheber der Burschenschaften sei Jahn sicherlich anzusprechen: „Wenn also auch aus einzelnen Briefen und Papieren von Mitgliedern der Burschenschaften Data zu entnehmen sind, daß Inkulpat [= Jahn, H. L.] sich für die Einführung und weitere Verbreitung der Burschenschaften auf den Universitäten Deutschlands interessiert und mit mehreren eifrigen Mitgliedern dieser Burschenschaften in Bekanntschaft gestanden, so ist dadurch noch nicht der Tatbestand eines begangenen Verbrechens gegen ihn festgestellt“. Dies gelte aber nur für den konkreten Heidelberger Fall, nicht für die vielen anderen Burschenschaften auf den deutschen Hochschulen, als deren geistiger Urheber Jahn gelten müsse. Jahn als geistiger Wegbereiter der Burschenschaft Jahn war einer der geistigen Väter jener Studentenbewegung, die als Burschenschaft im 19. Jahrhundert Geschichte machte. Über den von ihm mitgegründeten Berliner Deutschen Bund wirkten Jahn, Friesen und andere maßgeblich auf die Studenten ein. Besonders in Jena, wo viele Hochschüler im gerade vergangenen Krieg mitgekämpft hatten, war man empfänglich für ihre Ideen. Hier entstand im Winter 1814/15 eine „Wehrschaft“, eine Art akademischer Landsturm, der eifrig körperliche Übungen trieb und auch eine Turnanstalt unterhielt. Als aus ihren Reihen am 12. Juni 1815 die erste Burschenschaft hervorging, stützte sich ihre Konstitution auf eine Ausarbeitung der Studenten Johann Carl Heinrichs und Wilhelm Peter Kaffenberger. Sie hatten Jahns Ratschläge nicht nur beachtet, sondern teilweise sogar wortwörtlich übernommen. Der Anteil und die Anteilnahme Jahns ist auch daran zu ermessen, daß er 1816 seine Lieblingsschüler Eduard Dürre und Hans Ferdinand Massmann nach Jena sandte, um nicht nur als Vorturner den neuen Turnplatz einzu - richten und das Turnen zu leiten, sondern auch um in der „noch auf schwachen Füßen stehenden ‚Burschenschaft‘ tätig zu sein“. Schwerpunkt Das Wartburgfest von 1817, das erste deutsche überregionale Nationalfest überhaupt, richtete die Jenaer Burschenschaft aus. Dürre propagierte es bereits 1816 als ersten Schritt zur Einigung der deutschen Studenten, der Wissen und Leistung kumulierenden künftigen Akademiker. Gedacht war dabei an eine Vorwegnahme der deutschen Einheit in Freiheit, denn wenn die künftige Elite – Rechtsanwälte und Richter, Ärzte, Pfarrer, Lehrer und Professoren – ein einiges und freies Deutschland erstrebte, konnte sich diesem Ansinnen niemand ernsthaft widersetzen. Jahn hatte Dürre bestärkt, auch wenn sich Massmann später die Idee zum Fest zuschrieb. Dürre schrieb dazu: „Gleich viel, wer den Gedanken zuerst gehabt, er ist nur die Folge des Einheitsstrebens, das in Jahn so lebhaft wirkte und von ihm sich auf seine Schüler übertrug.“ Der Burschenschafter Heinrich Leo behauptete sogar, der Gedanke des Festes sei nicht in Jena entstanden, sondern in Jahns Umfeld in Berlin. Auf dem Wartburgfest wurde Jahns gedacht. Beim Festmahl brachte man ein Hoch aus auf die „Lehrer der deutschen Jugend: Arndt, Friesen und Jahn“ und ehrte Jahn besonders durch eines auf „die löbliche Turnkunst und ihren Meister“. Schriften der Jahn-Gegner Franz Daniel Friedrich Wadzeck und Wilhelm Scheerer „und aller anderen schreibenden, schreienden und schweigenden Feinden der löblichen Turnkunst“ wurden auf dem Wartenberg bei Eisenach zusammen mit anderen burschen- In der Aula der Friedrich-Schiller-Universität in Jena hängt das Bild „Aufbruch der Jenenser Studenten in den Freiheitskrieg 1813“, gemalt von Ferdinand Hodler. 124 Heft 4 - 2014
Schwerpunkt schaftsfeindlichen Büchern dem Feuer übergeben. Turnen und Burschenschaft war anfangs identisch Die Burschenschaft hatte in den Freiheitskriegen ihre Wurzeln, in der unter dem Einfluß von Jahns, Fichtes und Ernst Moritz Arndts Volkstumslehre, christlicher Erweckung und patriotischer Freiheitsliebe stehenden antinapoleonischen Kampf deutscher Studenten. Diese Studenten begriffen die Freiheitskriege gegen Napoleon als einen Zusammenhang von innerer Reform, innenpolitischem Freiheitsprogramm und Sieg über die Fremdherrschaft und stellten sich bewußt in die Traditionen der Mannhaftigkeit und Kampfbereitschaft. Zugleich wurden sie dadurch besonders hervorgehobene Bewahrer und Fortsetzer der deutschen Nation. Dieser Beginn der Nationalbewegung, die Burschenschaft, war die erste gesamtnationale Organisation des deutschen Bürgertums überhaupt, deren Breite sich ermessen läßt vor dem Hintergrund, daß ihr mit bis zu 3.000 Mitgliedern 1818/19 etwa ein Drittel der Studentenschaft Deutschlands angehörte. Als die ehemaligen Freikorpskämpfer und nunmehrigen Studenten nach 1815 ihr nationales Engagement in neue soziale Lebensformen umsetzten und die neue, zur nationalen Militanz neigende Burschenschaft gründeten, waren Turnen und Burschenschaft weitgehend identisch: ein turnender Student war Burschenschafter und umgekehrt. Nationale Einheit, Freiheit und sogar soziale Egalisierung waren eins. Der Burschenschafter Robert Wesselhöft schrieb in seiner 1828 erschienenen Schrift „Teutsche Jugend in weiland Burschenschaften und Turngemeinden“: „Turnplätze und Burschenschaften wurden sofort eng miteinander vereint. Die Idee, daß geistige und leibliche Ausbildung der Zweck des Lebens auf der Hochschule sei, hob mehr und mehr jedes steife, träge Vorurteil gegen das Turnen auf. In der Burschenschaft wie auf dem Turnplatze gab es keinen Unterschied der Stände.“ Diese Gleichsetzung wurden Turnwesen wie Burschenschaft 1819 zum Verhängnis, als nach der Ermordung des Lustspieldichters und Spötters über die Burschenschaft Kotzebue durch den Theologiestudenten Carl Ludwig Sand und die nachfolgenden Karlsbader Beschlüsse die Verfolgung der Burschenschaft begann. Jeder Turner stand nun im Ruch des Umsturzes und der Revolution, wer turnte, der war potentiell gefährlich und ein möglicher Staatsfeind. Die insgeheim weiterbestehenden Burschenschaften turnten ob des erhöhten Verfolgungsdrucks immer weniger und schließlich nicht mehr. 1865, bei der 50- Jahr-Feier der ersten Burschenschaft in Jena, spielte das Turnen bereits keine Rolle mehr. Und im Kaiserreich sollte das so bleiben – obwohl die meisten Burschenschaften einen Passus über „Leibesübungen“ in ihren Satzungen hatten. Die Körperertüchtigung rückte in den Hintergrund Warum hatte sich die Einstellung der Burschenschafter so gewandelt? Eine Antwort ist vielschichtig. Das Bürgertum, das seit der Mitte des 18. Jahrhunderts im Mittelpunkt der Gesellschaft gestanden hatte und überall der Träger der Modernisierung gewesen war, verlor seine Geschlossenheit und fraktionierte sich. Die handarbeitende Bevölkerung wurde mehr und mehr zu industriellen Lohnarbeitern mit dem eigenen sozialen Bewußtsein einer „Arbeiterklasse“, die sich selbst zu organisieren begann. Um so mehr setzten sich die Schichten, die nicht zu ihr gehören wollten, von dieser ab und „orientierten sich gesellschaftlich nach ‚oben‘“. Das Bürgertum von Besitz und Bildung suchte die Nähe des Adels und seiner Sozialvorstellungen, grenzte sich nicht mehr von ihm ab, sondern aristokratisierte sich, adelige Umgangsformen und Ehrbegriffe flossen mit älteren, elitaristischen Vorstellungen des Studententums vom „civis academicus“ und seinen Sonderrechten zusammen und wurden zum zentralen verhaltenssteuernden Prinzip. Dies war eine mentale Neuorientierung, die von Fortschrittsgläubigkeit begleitet war, vom Glauben an die Notwendigkeit der stetigen Modernisierung. Nicht mehr philosophische Systeme, sondern Ökonomie, Naturwissenschaften und Technik gaben den Ton an. Burschenschaftliche Blätter Bürgerlicher Habitus verdrängte den revolutionären Turner-Gedanken. Dem entsprach aber andererseits ein mit einem Hang zur Historisierung, Romantisierung und Archaisierung verbundener Antimodernismus, der sich ebenso aus sozialen Abstiegsängsten wie ökonomischen und sozialmoralischen Vorbehalten speiste. Der Soziologe Norbert Elias – selbst Verbindungsmitglied in Breslau – faßte dies als die Herausbildung der „Gesellschaft der Satisfaktionsfähigen“ zusammen, deren Mitglieder über das Privileg verfügten, im Falle einer auch nur angenommenen Beleidigung unter Hintansetzung des staatlichen Gewaltmonopols Genugtuung mit der Waffe zu verlangen. In diesem Zusammenhang kam dem Turnen keinerlei Bedeutung in den Burschenschaften mehr zu. Vielmehr bildeten sich seit den späten 1850er Jahren spezielle akademische Turnvereine, die im Laufe der Zeit aber gleichfalls mehr und mehr korporativen Charakter annahmen, äußerlich den Burschenschaften immer ähnlicher wurden und sich in eigenen Verbänden („Vertreter-Convent der Turnerschaften auf deutschen Hochschulen“, „Akademischer Turnbund“) zusammenschlossen. Eine breite Renaissance Jahns setzte in der Studentenschaft und damit auch in den Burschenschaften erst nach dem verlorenen Ersten Weltkrieg ein. Zuvor war das Turnen endgültig vom „Sport“ verdrängt worden. In den Ostseeuniversitäten Kiel, Rostock, Greifswald, Danzig und Königsberg trieb man Segelsport, der als „weißer Heft 4 - 2014 125
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