Burschenschaftliche Blätter 2014 - 4

Schwerpunkt
schaftsfeindlichen Büchern dem Feuer
übergeben.
Turnen und Burschenschaft war
anfangs identisch
Die Burschenschaft hatte in den Freiheitskriegen
ihre Wurzeln, in der unter dem Einfluß
von Jahns, Fichtes und Ernst Moritz
Arndts Volkstumslehre, christlicher Erweckung
und patriotischer Freiheitsliebe
stehenden antinapoleonischen Kampf
deutscher Studenten. Diese Studenten begriffen
die Freiheitskriege gegen Napoleon
als einen Zusammenhang von innerer Reform,
innenpolitischem Freiheitsprogramm
und Sieg über die Fremdherrschaft und
stellten sich bewußt in die Traditionen der
Mannhaftigkeit und Kampfbereitschaft. Zugleich
wurden sie dadurch besonders hervorgehobene
Bewahrer und Fortsetzer der
deutschen Nation. Dieser Beginn der Nationalbewegung,
die Burschenschaft, war
die erste gesamtnationale Organisation
des deutschen Bürgertums überhaupt, deren
Breite sich ermessen läßt vor dem Hintergrund,
daß ihr mit bis zu 3.000 Mitgliedern
1818/19 etwa ein Drittel der Studentenschaft
Deutschlands angehörte.
Als die ehemaligen Freikorpskämpfer und
nunmehrigen Studenten nach 1815 ihr nationales
Engagement in neue soziale Lebensformen
umsetzten und die neue, zur
nationalen Militanz neigende Burschenschaft
gründeten, waren Turnen und Burschenschaft
weitgehend identisch: ein turnender
Student war Burschenschafter und
umgekehrt. Nationale Einheit, Freiheit und
sogar soziale Egalisierung waren eins. Der
Burschenschafter Robert Wesselhöft
schrieb in seiner 1828 erschienenen Schrift
„Teutsche Jugend in weiland Burschenschaften
und Turngemeinden“: „Turnplätze
und Burschenschaften wurden sofort
eng miteinander vereint. Die Idee, daß geistige
und leibliche Ausbildung der Zweck
des Lebens auf der Hochschule sei, hob
mehr und mehr jedes steife, träge Vorurteil
gegen das Turnen auf. In der Burschenschaft
wie auf dem Turnplatze gab es keinen
Unterschied der Stände.“ Diese
Gleichsetzung wurden Turnwesen wie Burschenschaft
1819 zum Verhängnis, als nach
der Ermordung des Lustspieldichters und
Spötters über die Burschenschaft Kotzebue
durch den Theologiestudenten Carl Ludwig
Sand und die nachfolgenden Karlsbader
Beschlüsse die Verfolgung der Burschenschaft
begann. Jeder Turner stand nun im
Ruch des Umsturzes und der Revolution,
wer turnte, der war potentiell gefährlich
und ein möglicher Staatsfeind.
Die insgeheim weiterbestehenden Burschenschaften
turnten ob des erhöhten
Verfolgungsdrucks immer weniger und
schließlich nicht mehr. 1865, bei der 50-
Jahr-Feier der ersten Burschenschaft in
Jena, spielte das Turnen bereits keine Rolle
mehr. Und im Kaiserreich
sollte das
so bleiben – obwohl
die meisten Burschenschaften
einen
Passus über
„Leibesübungen“
in ihren Satzungen
hatten.
Die Körperertüchtigung
rückte in den
Hintergrund
Warum hatte sich
die Einstellung der
Burschenschafter
so gewandelt? Eine
Antwort ist vielschichtig.
Das Bürgertum,
das seit
der Mitte des 18.
Jahrhunderts im
Mittelpunkt der
Gesellschaft gestanden
hatte und
überall der Träger
der Modernisierung
gewesen war,
verlor seine Geschlossenheit
und
fraktionierte sich.
Die handarbeitende
Bevölkerung
wurde mehr und
mehr zu industriellen
Lohnarbeitern
mit dem eigenen
sozialen Bewußtsein
einer „Arbeiterklasse“,
die sich selbst zu organisieren
begann. Um so mehr setzten sich die
Schichten, die nicht zu ihr gehören wollten,
von dieser ab und „orientierten sich
gesellschaftlich nach ‚oben‘“. Das Bürgertum
von Besitz und Bildung suchte die
Nähe des Adels und seiner Sozialvorstellungen,
grenzte sich nicht mehr von ihm
ab, sondern aristokratisierte sich, adelige
Umgangsformen und Ehrbegriffe flossen
mit älteren, elitaristischen Vorstellungen
des Studententums vom „civis academicus“
und seinen Sonderrechten zusammen
und wurden zum zentralen verhaltenssteuernden
Prinzip. Dies war eine mentale
Neuorientierung, die von Fortschrittsgläubigkeit
begleitet war, vom Glauben an die
Notwendigkeit der stetigen Modernisierung.
Nicht mehr philosophische Systeme,
sondern Ökonomie, Naturwissenschaften
und Technik gaben den Ton an.
Burschenschaftliche
Blätter
Bürgerlicher Habitus verdrängte den revolutionären Turner-Gedanken.
Dem entsprach aber andererseits ein mit einem
Hang zur Historisierung, Romantisierung
und Archaisierung verbundener Antimodernismus,
der sich ebenso aus sozialen
Abstiegsängsten wie ökonomischen und
sozialmoralischen Vorbehalten speiste. Der
Soziologe Norbert Elias – selbst Verbindungsmitglied
in Breslau – faßte dies als
die Herausbildung der „Gesellschaft der
Satisfaktionsfähigen“ zusammen, deren
Mitglieder über das Privileg verfügten, im
Falle einer auch nur angenommenen Beleidigung
unter Hintansetzung des staatlichen
Gewaltmonopols Genugtuung mit der
Waffe zu verlangen. In diesem Zusammenhang
kam dem Turnen keinerlei Bedeutung
in den Burschenschaften mehr zu. Vielmehr
bildeten sich seit den späten 1850er Jahren
spezielle akademische Turnvereine, die im
Laufe der Zeit aber gleichfalls mehr und
mehr korporativen Charakter annahmen,
äußerlich den Burschenschaften immer
ähnlicher wurden und sich in eigenen Verbänden
(„Vertreter-Convent der Turnerschaften
auf deutschen Hochschulen“,
„Akademischer Turnbund“) zusammenschlossen.
Eine breite Renaissance Jahns setzte in der
Studentenschaft und damit auch in den
Burschenschaften erst nach dem verlorenen
Ersten Weltkrieg ein. Zuvor war das
Turnen endgültig vom „Sport“ verdrängt
worden. In den Ostseeuniversitäten Kiel,
Rostock, Greifswald, Danzig und Königsberg
trieb man Segelsport, der als „weißer
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