Burschenschaftliche Blätter 2014 - 4

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Burschenschaftliche Blätter leicht war es Wunsch von Dieter Stein, sich auf dem Weg zum Presseclub auch einmal mit einem eigenen Buch zu Wort zu melden. In Ermangelung einer grundsätzlichen Positionierung durch Beschäftigung mit einem einzelnen Thema ist sein Elaborat „Für eine Neue Nation“ lediglich eine Aneinanderreihung von Kurzartikeln, gelegentlich Aufmachern, aus seiner Jungen Freiheit. Wissenschaftliches Arbeiten scheint ihm, dem Studienabbrecher, aber unbekannt zu sein, Quellenhinweise sind eher dürftig gesät. Dagegen regiert der Konjunktiv. Und Stein verrät sich mehr oder weniger als prinzipienlos – oder wohlwollend unterstellt: Er ist zumindest nicht in der Lage ein kohärentes Gedankengebäude zu errichten, wirkt stark von Tagespolitik und Subjektivität beeinflußt. Er argumentiert aus dem Bauch heraus, nicht tiefsinnig und stringent. Ein Beispiel ist der titelgebende Aufsatz „Für eine Neue Nation“. In diesem kritisiert er die Deutsche Burschenschaft für ihre Definition des Volkstumsbezogenen Vaterlandsbegriffs. Versteht ihn offenbar aber nicht ansatzweise, meint, die Deutsche Burschenschaft könne „die Avantgarde für einen erneuerten Volkstumsbegriff sein, der eine neue deutsche Identität vorlebt und definiert, wie eine nationale Integration in Sprache, Kultur und Volk auch mit Einwanderern wirklich gelingen kann.“ So spricht er beispielsweise von „Deutsch- Asiaten“, dokumentiert damit, daß noch nicht einmal politische Grundbegriffe nationalkonservativer Weltanschauung sitzen. Den Aufsatz nutzt er zudem auch für einen Rundumschlag gegen rechts im allgemeinen und gegen die Deutsche Burschenschaft im besonderen. So sähe er wohl gerne den Begriff des Liberalismus aus konservativer Sicht einer Neubewertung unterzogen, wirft wirklichen Denkern der Rechten wie Armin Mohler vor, zu hart gegen den Liberalismus polemisiert zu haben. Und bei der Kritik an unserem Verband läßt er die Katze aus dem Sack: Die DB habe keine klare Haltung zum NS-Widerstand, kritisiert er. Und da ist Stein unerbittlich, wie selbst Redakteure seines Blatts unverblümt zugeben und gerne versuchen, es als persönliche Marotte ihres Chefs abzutun. Die JF hat sich ja seit jeher der Glorifizierung des 20. Juli 1944 verschrieben. Der Verband dagegen hat sich im Jahr 2006, nach fast zweijähriger Auseinandersetzung mit dem Thema, eindeutig mehrdeutig zum NS-Widerstand geäußert, legte sich klugerweise auf keine Bewertung fest und gab jedem Burschenschafter die Möglichkeit, den Widerstand aus persönlicher Sicht zu bewerten. Ein Beispiel für gelungene Meinungsfreiheit! So schrieb damals (2006) Henning Roeder (Alemannia Stuttgart) in den Burschenschaftlichen Blättern: „Als Vorsitzende Burschenschaft wünschen wir uns, daß die von unseren Urvätern immer geforderte Meinungsfreiheit auch bei einem solch kontroversen Thema in gegenseitigem Respekt anerkannt bleibt.“ Frei ist der Bursch ... Genau seit diesem DB-Beschluß ist die Junge Freiheit der Deutschen Burschenschaft äußerst kritisch eingestellt, das läßt sich akribisch nachweisen. Ein Zufall? Wer erklärtermaßen kein Stauffenberg-Freund ist, ist auch kein Stein-Freund, so einfach scheint die stein sche Logik zu funktionieren. Die DB-Kritik seitens der JF, wir erinnern uns, gipfelte im „Rossi-Skandal“: Ein Burschenschafter aus Saarbrücken verfaßte in der Jungen Freiheit unter Pseudonym Angriffe gegen die Burschenschaftliche Gemeinschaft. Als der wirkliche Verfasser bekannt wurde, gab der Burschenschafter aus Saarbrücken indes das burschenschaftliche Ehrenwort, nicht der anonyme Autor zu sein. Auf Veranlassung Steins – immerhin Gildenschafter, dem die korporierte Definition von Ehre nicht ungeläufig sein sollte – wurde dem Saarbrücker in einem Schreiben offiziell bescheinigt, daß dieser nicht hinter dem Pseudonym stecke. Pech für beide und einen ebenso involvierten Hamburger Waffenbruder war allerdings, daß die diesbezügliche Korrespondenz an den Tag kam und den Schwindel der drei offenlegte. Stein hatte zugelassen, daß sich ein aktiver Proponent der innerverbandlichen Scharmützel der Jungen Freiheit als Druckmittel bedienen konnte. Daß Freiheit bei Stein, immerhin ein zentraler Begriff des eigenen Zeitungstitels, heute nicht mehr allzu freiheitlich ausgelegt wird, haben auch zahlreiche frühere Wegbegleiter erfahren müssen: Das konservative Institut für Staatspolitik, der Verlag Antaios, so mancher langjährige JF-Autor, der es gewagt hat, bei unliebsamen anderen Zeitschriften zu publizieren, und auch so mancher Bund, dessen Burschenschaftliche Abende im Terminkalender der JF heute einfach nicht mehr berücksichtigt werden, können ein Lied davon singen. Die weithin anerkannte „ZurZeit“, das österreichische Pendant zur Jungen Freiheit, wurde mit Hilfe dieser aus der Taufe gehoben. Das stark waffenstudentisch geprägte Blatt – mit einer ähnlich hohen Auflage wie der JF Rezensionen im zehnmal kleineren Österreich – vertritt eine dezidiert konservative Blattlinie. Die Gründungshilfe erachtet Stein heute als „peinlich“. Wer im konservativen Bereich nicht der stein schen JF-Linie folgt, einen anderen wertkonservativen Standpunkt einnimmt, wird als „peinlich“ oder sonstwie unwürdig abqualifiziert. Eine Sicht nicht unähnlich der eines Sektenführers, der nur seine Meinung für die einzig statthafte hält ... Und gerade im Hinblick auf seine Thesen scheint Stein Kritiker nicht gerne zu sehen. So löscht er gnadenlos Facebook- „Freunde“, selbst wenn diese verhaltene sachliche Kritik äußern und lediglich diskutieren möchten. Dies korrespondiert mit seiner Tätigkeit als Chefredakteur. Zu seinem Beitrag „Für eine Neue Nation“ auf sachliche Fehler hingewiesen, korrigiert er diese nicht nachträglich. Eine anfangs mit ihm abgesprochene Replik auf den Artikel, die ebenfalls in der JF erscheinen sollte, verhindert er sogar strikt. Der Autor Dr. Claus Wolfschlag stellte die lesenswerte Replik dann einfach ins Netz (http://clauswolfschlag.blog.com/2013/11/24/neueburschenschaft). Darin kommt Wolfschlag unter anderem zum Schluß: „Ein weiterer Problempunkt ist die Inkonsequenz der Argumentation. Häufig liest man in der “Jungen Freiheit”, daß sich die Kirchen nicht dem Zeitgeist anpassen dürften. Die Wahrung der Grundsätze hinsichtlich Homo- Ehe, Familie, Abtreibung oder Zölibat sei hier gefragt. Somit ist es aber widersprüchlich, von den nationalen Milieus, hier besonders den Burschenschaften, eine Aufweichung ihrer Grundsätze und eine Liberalisierung zu verlangen, gleichzeitig diese Liberalisierung für das christliche Spektrum abzulehnen.“ Ein Widerspruch von vielen, der das Buch nicht wirklich lesenswert macht. Neue Impulse gibt es nicht, es sei denn, man möchte die Abkehr von bislang gepflegten nationalkonservativen Standpunkten als revolutionär bezeichnen. Oder einfach konstatiert: Die Revolution frißt ihre Kinder – auch im Zeitungsgewerbe. Dabei soll dies nicht als grundlegende JF-Kritik mißverstanden werden. Andere ihrer Autoren wie Verbandsbruder Michael Paulwitz (Normannia Heidelberg) oder Doris Neujahr sind wertkonservative Edelfedern, deren Beiträge eine in anderen Publi kationen kaum erreichte Qualität auf - weisen. Johann Hagus (Raczeks Breslau 2003) Die aktuelle Preisliste für eine Werbeanzeige in den Burschenschaftlichen Blättern erhalten Sie bei der Schriftleitung oder dem Schatzmeister. 152 Heft 4 - 2014
Rezensionen Sieben Reiter Der Verlag Antaios erweitert sein Programm vom Kulturabbildenden zum Kulturschaffenden. Die „Edition Nordost“ besticht mit einer Reihe wichtiger belletristischer Schriften. Jean Raspails Werk Sept cavaliers quittèrent la ville au crépuscule par la porte de l’Ouest qui n’était plus gardée erscheint nun erstmals in deutscher Übersetzung: „Er erkennt, daß er nichts mehr ist und daß das, was er gewesen war, und das, dem er gedient hatte, von nun an nicht mehr existiert.“ Wie eine nüchterne Bestandsaufnahme wirkt er, dieser Satz. Wie die Selbsterkenntnis eines Rechten. Er drückt die Realität in bedrückender Deutlichkeit aus und dennoch bedeutet er keine Aufgabe, keine Kapitulation vor dem Unvermeidlichen, sondern ist der Eingang der nötigen Aggressivität. Das alte und das neue Europa Jean Raspail zeichnet ein düsteres Europa. Nicht mehr das schöne, liebliche Bild der vom stiergestaltigen Zeus entführten Anmutigen, die einst die Welt betört und mit ungnädiger Grausamkeit untertan gemacht hat. Europa ist nunmehr ein Ort der Anarchie, des Bösen, der Unsitte, des Häßlichen. Sämtliche Ordnung nicht nur auf den Kopf gestellt, sondern nicht-existent. Drogen, Krankheiten, Verrohung: keiner widersteht. Es sind die Angst und die fette Trägheit der Zufriedenen, die den Nährboden für dieses für jeden Geist und jedes Pathos tödliche Klima schaffen. Es ist also ein Europa, wie wir es zunehmend selbst kennen. Die Grenzen verschwimmen. Schon die Namenswahl der Reiter mutet an, wie eine Reise durch das alte Europa: von Pickendorff, van Beck, Venier, Tankred, Bazin du Bourg, Abai, Wassili. „Leicht das Herz und die Seele frei, kalt funkelnd wie Kristall, gerüstet für das, was sie erwartete. Der Markgraf hatte befohlen – sie marschierten. So einfach war das“, beschreibt der Bischof Van Beck den Auszug der Sieben aus der Stadt. Die Stadt selbst: ein Trümmerhaufen. Allein der Markgraf, umgeben von den Treusten, residiert und herrscht in der Burg über nichts. Sein letzter Befehl: reitet, um Gottes willen, reitet und findet, was ihr sucht! Sucht das Warum! Diese Frage zu beantworten, ziehen die Sieben aus, wissend, auf ewig vom Markgrafen zu scheiden, ohne Aussicht auf Rückkehr. Und er ohne Aussicht auf Antwort. Zurück zur Stärke, zum Mut des Zuversichtlichen Sie ziehen durch das Land, dasselbe Bild überall vor Augen, ein Bild der Schande. Und unbändigen Haß. Und bald ist klar, daß jeder die grundlegende Frage selbst beantworten muß. Es gibt diesen einen Jean Raspail: Sieben Reiter verließen die Stadt. Edition Nordost 2013, 248 Seiten, ISBN-13: 978-3-944422-01-5, 22,00 Euro. Burschenschaftliche Blätter Weg aus der Krise nicht. Intrige und Gefahr sind ständige Wegbegleiter. Es gilt nur nicht aufzugeben. Zwischenzeitlich schwindet die Gruppe. Sie schrumpft Mann um Mann in der Aussichtslosigkeit. Sie sucht ihren Weg vor der Verzweiflung. „Sie müssen aus ihren Dörfern heraus, die Waffe in der Hand, ihr Territorium ausdehnen, es mit eiserner Faust unterwerfen, nach dem Recht des Eroberers, ohne Gnade für die Feinde, zuallererst um der eigenen Leute willen, dann aus Treue zum Herrscher, aus freier Entscheidung, weil die Pflicht es verlangt – und für die Beute.“ Zurück zur Stärke, zum Mut des Zuversichtlichen, zur Kühnheit des Freien. Das ist der Weg. Laßt Raspail in die Herzen! Zu zweit sind sie, von Pickendorff und Bazin du Bourg, angekommen an der Grenze, Sephareé. Und sie finden nicht das gesuchte. Und plötzlich: ein Treffen im überfüllten Zug. Bazin du Bourg verkauft Versicherungen, von Pickendorff schreibt. Sie sind jeder ein assimilierter Teil. „Auf der Schwelle zur Ewigkeit darf man wohl verzweifelt sein.“ Nein!, schreit Raspail. Kein Flehen zu Gott, keine Verzweiflung. „Ob Gott existiert oder nicht, man stöbert ihn nicht auf, um mit ihm einen Handel zu machen: Gib dich zu erkennen, tritt heraus aus dem Gewölk, es geht um meinen Glauben! Das gehört sich nicht. Das ist ohne Haltung, ohne Stolz.“ Wo ist der Stolz? Wie kann verändert werden, was uns mißfällt? Laßt Raspail in die Herzen. Auch wenn das Haß bedeutet. „Der Haß entfesselt Kräfte. Angesichts der Zeiten, die auf uns zukommen, kann ich Ihnen nur, mit allem Respekt, nahelegen, sich reichlich damit zu versehen.“ Arndt Novak (Danubia München 2014) Heft 4 - 2014 153
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