Burschenschaftliche Blätter 2014 - 4

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Burschenschaftliche Blätter Aus dem burschenschaftlichen Leben Die Zukunft des deutschen Konservatismus Anläßlich des Gedenkwochenendes „100 Jahre Langemarck“ hielt Farbenbruder David Steinmann (Erfurter Wingolf Georgia), Student der katholischen Theologie und Philosophie, auf der abendlichen Festkneipe folgende Rede: Lange habe ich überlegt, welchen Einstieg ich für die heutige Festrede wählen soll. Das Thema „Zukunft des deutschen Konservatismus“ ist so mannigfaltig und könnte so ausladend sein, es ist so umfangreich wie es letztlich unklar ist. Scheinbar sind die Begriffe alle klar. Links – Rechts. Konservativ – Progressiv. Scheinbar, da man leicht ins Straucheln gerät, wenn man denn Begriffen klare Inhalte zuweisen möchte, die so und nur so diesen politischen Unterscheidungstermini inhärent sind. Lange also habe ich nach einen passenden Einstieg für die heutige Festrede gesucht. Vor einigen Wochen sah ich in der Reihe „37 Grad“ einen Beitrag zur deutschen Massentierhaltung. Einige Großbetriebe – um es gleich vorweg zu nehmen: nicht die schlechtesten –, die sich auf Hähnchen-, Puten-, und Schweinemast, auf Tierverarbeitung im Allgemeinen spezialisiert haben, wurden so gut es im Rahmen einer solchen Sendung möglich ist, vorgestellt. Angefangen von der Produktion der Tiere – abertausende von Küken allein in einem Betrieb pro Tag –, über deren Aufzucht bis schließlich zur Schlachtung. Die gezeigten Großbetriebe waren sauber, die medizinische Versorgung der Tiere streng nach Vorschrift. Alles eben funktional. Und dennoch intendierte der Beitrag Unbehagen: eine absolute Effizienz bei der Verwertung tierischen Lebens, die selbst blaues Licht und Panflötenmusik bei Transport und Schlachtung einschließt, um die Tiere vor ihrem letzten Gang zu beruhigen. Für mich war es beklemmend zu sehen, wie die Schlachttiere auf Förderbändern in eine Vergasungsetage gefahren und betäubt, anschließen aufgehängt und an einem Schlachtermesser, das ihren Hals aufschlitzte, vorbei gefahren wurden, damit die Tiere schlußendlich verbluteten. Eine industrielle Vernichtung von Leben. Dieser ebenso umfangreiche Themenkreis soll aber nicht Gegenstand des heutigen Abends sein. Bei strömendem Regen erwiesen die Verbandsbrüder den Gefallenen und Verstorbenen die letzte Ehre. Schlachthof gen Mekka Was ebenso beklemmend für mich gewesen war, ist die Tatsache, daß die gezeigten Schlachtanlagen – so der Kommentator – nach Mekka ausgerichtet seien. Neben dem Schlachtermesser prangte eine von einem Imam zertifizierte Tafel mit der Aufschrift „Allahu Akbar“ – „Gott ist groß“ oder „Gott ist am größten“ – jene oft verwendete Glaubensformel moslemischer Gebete, besonders bekannt durch den vom Muezzin ausgerufenen „Adhan“. Der lakonische Kommentar des 37-Grad Beitrages: um auch den muslimischen Konsumenten den Verzehr des Fleisches zu ermöglichen. Ob auch bei der Schweineschlachterei im Geiste deutschen, vorauseilenden Gehorsams ein solches Schild angebracht worden war, ist mir nicht mehr erinnerlich. Für möglich halte ich es im heutigen Deutschland allemal. Vor einigen Jahren schwappte eine Welle der Entrüstung über dieses unser Land, weil in öffentlichen Gebäuden, in Schulen und Gerichten immer noch zahlreiche Kruzifixe zu sehen waren und in einer aufgeklärten, Religion zur Privatsache erklärenden Gesellschaft, in einem Religionsfreiheit garantierenden Staat, der zur Einhaltung strikter Neutralität in Glaubensdingen aufgerufen sei, dies nicht hingenommen werden könne. Selbst mehrere Gerichte haben sich mit dieser Angelegenheit zu befassen gehabt. Ich habe nach dem 37-Grad-Beitrag aufmerksam verfolgt, ob es zu einem medialen Sturm der Entrüstung gekommen ist. Die Vermutung liegt nahe, daß ein neben der Schlachtanlage hängendes christliches Glaubenssymbol für Aufregung gesorgt hätte. So aber: Fehlanzeige. Sicherlich liegt der Fall ein wenig anders: jene Schlachtereien sind keine öffentliche Gebäude, sondern private Betriebe. Daß aber die deutsche Fleischindustrie des Absatzes wegen sich religiösen Speisevorschriften unterwirft, halte ich für beachtenswert. Beachtenswert und bedenklich finde ich nicht den religiösen Kontext. Mir persönlich als gläubigen Katholiken ist es egal, ob mein Hähnchen auf seiner letzten Fahrt in Sichtweite arabischen Schrift zu Tode gekommen ist oder nicht. Das hat für mich keine Bedeutung. Beachtenswert und persönlich bedenklich finde ich, daß sich dieses Land, in dem ich groß geworden bin, spürbar gewandelt hat. Es hat sich so sehr geändert, daß es bei mir nur mehr Beklemmung auslöst – letztlich nur ein Achselzucken – daß Schlachtanlagen nach Mekka ausgerichtet sind, daß in einigen Kantinen in diesem Land der Rücksichtnahme wegen auf Schweinefleischgerichte verzichtet wird. Ein Achselzucken nur, weil all dies vorherzusehen war. Wer aufmerksam die Entwicklung der letzten Jahre verfolgt hat, den kann dergleichen nicht mehr überraschen. Die Zukunft des Konservatismus Es soll in dieser Festrede nicht um den Islam und seine Auswirkungen auf unser Land gehen. Das Schlachtanlagenbeispiel eignet sich nur hervorragend zum Einstieg in unser Thema. Es soll am heutigen Abend um den Konservatismus und seine Zukunft gehen. Um die Zukunft des Konservatismus in Deutschland. Dazu ist es nötig, sich zu vergegenwärtigen, was mit dem Begriff des Konservatismus überhaupt gemeint sein soll. Die Begriffe „links“ und „rechts“, die heute immer noch gerne bemüht werden und die auf die Sitzungsordnung im parlamentarischen System zurückzuführen sind, bieten 140 Heft 4 - 2014
Aus dem burschenschaftlichen Leben sich für eine politische Standortbestimmung nicht an. Sie waren in ihrer starren und strengen Fixierung dazu eigentlich nie geeignet, heute sind sie es in Zeiten überbordender Meinungsdiversität schon gar nicht. Zurückgehend auf die Französische Revolution, drückte die Sitzordnung – man kann es vielleicht vereinfachend so sagen – die Intensität der Revolutionsbereitschaft der einzelnen Abgeordneten aus. Die Geschichte der Französischen Revolution und ihre teils horrenden Auswüchse sind bekannt. Später, durch das revolutionäre Vorbild aus Frankreich inspiriert, wurde auch in Deutschland eine solche Links-Rechts-Sitzordnung, sowie eine solche politische Verortung in deutschen Parlamenten übernommen. Über klare politische Standpunkte hingegen vermag dieses politische Richtungsschema nichts auszusagen, gerade weil sich politische Standpunkte mit der Zeit gewandelt haben, wandeln mußten. Auch die Studentische Bewegung des 19. Jahrhunderts, besonders die dezidiert politische Burschenschaftliche Bewegung ist bestes Beispiel für die Unmöglichkeit eines solchen Links-Rechts-Schemas. Gestartet mit der Forderung nach Nationalstaat sowie demokratischer Partizipation und Mitbestimmung stand die Burschenschaft nach diesem Verständnis weit links im damaligen politischen Spektrum, eine Verortung, die in heutiger Zeit – wenn überhaupt noch bekannt – gerne geleugnet wird. Derzeit einen Burschenschafter als politisch Links zu bezeichnen, dürfte in studentischen Korporationen allenfalls zu einem Stirnrunzeln führen. Im gesellschaftlichen Rahmen würde man für eine solche politische Verortung der Burschenschaft bestenfalls ausgelacht. Die Ineinssetzung von rechts und konservativ, die ich gerade stillschweigend vorgenommen habe, halte ich ebenfalls für problematisch. Rechts und Links reduzieren – wie gerade angeführt – eine politische Standortbestimmung auf öffentlichkeitswirksame Schlagworte ohne inneren definitorischen Kern. Der Terminus „konservativ“ beschreibt hingegen eine Geisteshaltung. Ich glaube, daß eigentliche Gegensatzpaar, das eine politische Verortung zutreffend beschreiben kann, ist konservativ und progressiv. „Konservativ“ verstanden als klares, nüchternes und rationales Betrachten der Wirklichkeit und „progressiv“ als Handeln, um ein ideologisches Wunsch- und Utopiegebilde zum Durchbruch zu verhelfen. Oder um es politikwissenschaftlicher auszudrücken: Jedem Menschen ist ein Perzeptionshorizont zu eigen, der seinen Zugang zur Welt beschreibt; der ausdrückt, wie die Welt wahrgenommen, subjektiv von jedem Einzelnen erfahren wird. Das Problem der Im Gedenken an die in den Kriegen gefallenen Burschenschafter wurde der Kranz niedergelegt. Perzeption ist, das Wahrnehmungen, das die Sicht auf die Welt trügen kann. Lese ich nur Marx und Lenin nehme ich die Welt anders wahr, als wenn ich nur Carl Schmitt, Armin Mohler oder Moeller van den Bruck lese. „Konservativ“ meint in diesem Zusammenhang ein Maß an Skepsis, das den einzelnen Menschen veranlaßt, sich selbst, seine Erfahrungen, seine Sicht auf die Welt zu hinterfragen. Um einen philosophischen Begriff zu bemühen: Trotz begrenzter Wahrnehmungs- und Zugangswege gibt es für den Konservativen neben der eigenen Perzeption auch die Wahrheit, der es sich durch Skepsis anzunähern gilt. Der „Progressivität“ muß diese Skepsis nicht zu eigen sein; vielmehr gewinnt politisches progressives Handeln gerade durch den starken Fokus auf Mißstände, die subjektiv in der Welt erlebt werden, seine starke, innere Triebkraft. Mißstände zu beseitigen ist kein Fehler; das mangelnde, nicht am gesunden Menschenverstand orientierte Hinterfragen seiner eigenen Position hingegen kann gefährlich sein. Einordnung der Geisteshaltung Burschenschaftliche Blätter Daher die vorgenommene Einordnung von „konservativ“ und „progressiv“ als Geisteshaltungen. In der Theologie wird – wie sicherlich bekannt – zwischen Gläubigen und Nichtglaubenden unterschieden, zwischen Atheisten und Theisten, wobei dieser Begriff nicht besonders kohärent zu der Summe möglicher Glaubensvorstellungen ist. Deistische, polytheistische oder animistische Glaubende sind in ihm nicht involviert. Zwischen den Glaubenden auf der einen und den Nichtglaubenden auf der anderen Seite gibt es jene Gruppe von Menschen, die man unter dem Begriff des Agnostikers zusammenfaßt. Also Menschen, die sich wegen der letztlich nicht zu beantwortenden Frage nach Gott weder für noch gegen den Glauben an eine höhere, nichtirdische Macht entscheiden wollten. Vereinfachend ausgedrückt: der Gläubige beantwortet die Frage nach Gott mit ja, der Atheist mit nein und der Agnostiker weiß sich nicht zu entscheiden. Im Zuge der weitgehenden Entchristlichung in Deutschland – besonders hier in Mitteldeutschland, aber keineswegs darauf beschränkt, gibt es eine neue Beobachtung: Viele Menschen stellen sich die Frage nach Gott überhaupt nicht mehr. Sinnfragen werden relativ konsequent aus dem eigenen Leben ausgeklammert oder mit Konsumismus übertüncht. Allenfalls werden Sinnfragen für diese Menschen im fortschreitenden Alter ersichtlich beim Kauf eines Motorrads und der einsamen Fahrt zum Nordkap oder dem Erwerb neuer Kleidung im gepunkteten Leoparden-Stil und der Hinwendung zu jüngeren Männern. Diese Gruppe wird in der Theologie als religiös indifferent bezeichnet. Warum dieser kurze theologische Einschub? Ich glaube, es gibt in unserem politischen System nicht nur konservativ und progressiv und in der Mitte eine ominöse schweigende Mehrheit – in Analogie also die politischen Agnostiker – es gibt auch die politisch Indifferenten, die sich von politischen Fragen nicht mehr angesprochen fühlen, die ein Leben ohne politische Einstellung ganz gut bestreiten können. Und ich wage die These, daß diese Gruppe nicht allzu klein ist. Sie dürfte sogar die größte sein. Seinen politischen Erfolg auf diese Gruppe zu setzen, wird für eine neue politische Kraft gefährlich sein. Derzeit ist in Deutschland eine gewisse politische Unruhe zu spüren, die selbst in der Werbung ihren Niederschlag findet. Dort wurde der Spießbürger als positive Gestalt gerade wieder in Szene gesetzt. Das Idyll einer Familie, vom Haus im Grünen, von Rasenmähen und dergleichen scheint wieder modern zu werden. Es wird eine Normalität angesprochen und in den Fokus genommen, die eigentlich Mut machen könnte. So wie wir und unsere Eltern groß geworden sind, wie sie und wir dieses Land geprägt haben und von ihm geprägt wurden, so wird es auch in Zukunft sein. Das ist die positive Deutung. Als zutreffender empfinde ich aber folgende: Diese Normalität, diese vielleicht auch verklärende heile Welt wird als nicht mehr gegeben erahnt. Intuitiv empfindet der Bür- Heft 4 - 2014 141
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