Neues vom Antisemitismus: Zustände in Deutschland

ging es aber wohl nicht um den Inhalt dieser »Politik«, sondern um ihre Form –
von der man sich in bildungsbürgerlichem Dünkel distanzierte.
Die »Rassereinheit«
Die Rassereinheit ist immer oberstes Ziel des Antisemitismus. Sie verband auch
den Antisemitismus von Bündischer Jugend und Nationalsozialisten. Bei den Nationalsozialisten
ging dies seit jeher mit der »Entfernung« der Juden aus Deutschland
einher. Bei den Bünden war die Haltung zur Frage, wie Rassereinheit herzustellen
sei, differenzierter und verband sich mit der Positionierung innerhalb der
»politischen Strömungen« 2 in der Bündischen Jugend.
a) Die völkischen Bünde
Bei den völkischen Bünden – Schilljugend, Geusen, Adler und Falken, der gemeinsame
Bund Artam (gesamt ca. 1 800 Mitglieder) – deckten sich die Vorstellungen
mit denen der Nationalsozialisten. Der arische, nordische oder germanische
Mensch war ein sowohl ästhetisches als auch ethisches Ideal. Hier wie dort
ging es um »Höherzüchtung«, »Aufnordung« und ähnliches. Günther Ehrenthal,
ein Freund der Bündischen Jugend, schrieb 1929 in seinem »Handbuch der deutschen
Jugendbünde« (S. 49): »Die Linie des Deutschbundes setzte die Gruppe
Adler und Falken durch Beschäftigung mit Erb- und Rassekunde fort. Diese
führte den Bund zur Forderung der ›Aufnordung‹ des deutschen Volkes mit dem
Zielbild des ›Nordischen Lichtmenschen‹ […] Aus einer ursprünglich ästhetisch
weich eingestellten Haltung wird eine soldatisch gestraffte …«
Vorstellungen, die es bereits in der Lebensreformbewegung des 19. Jahrhunderts
gab (besonders in der bürgerlichen Freikörperkultur und Siedlungsbewegung),
wurden radikalisiert – durchaus aber in Rückgriff auf völkische Denker
aus diesen Bewegungen selbst.
Walter Darré, später »Reichsnährstandführer« und Initiator des »Generalplan
Ost«, entwickelte schon in seiner Zeit im Bund Artam Pläne, durch »Verdrängungskreuzungen«
den reinen »nordischen Deutschen« wiederherzustellen, den
er den »neuen deutschen Adel« nannte. Auch Heinrich Himmler und Rudolf Höß
erhielten in diesem Bund ihre erste politische Prägung. 3
2 Diese Strömungen dürfen nicht in einem statischen Sinne verstanden werden, denn eine systematisierte politische
Ideologie gab es in einem strengen Sinne in der bündischen Jugend nur in Ausnahmen.
3 Vgl. zuletzt hierzu: Stefan Brauckmann: Artamanen als völkisch-nationalistische Gruppierung innerhalb der
deutschen Jugendbewegung 1924–1935, in: Jahrbuch des Archivs der deutschen Jugendbewegung. NF Band
2/05. S. 176-196, Schwalbach 2006; als Standard zu den Artamanen weiterhin: Michael H. Kater: Die Artamannen
– Völkische Jugend in der Weimarer Republik, in: HZ 213, 1971 (3), S. 577-638, München 1971
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