Neues vom Antisemitismus: Zustände in Deutschland

) Die »Deutsche Freischar« und die konfessionellen Bünde
Die Mehrzahl der Bünde und ihrer Mitglieder 4 sah in dem »neuen Adel«, der bei
den Völkischen qua Rassenaufzucht erreicht werden sollte, eher eine geistige und
ästhetische Qualität, die durch Erziehung in den Bünden erreicht werden sollte.
Der Begriff des Adels war weit verbreitet, mystisch-verklärt hatte er seinen Bezugspunkt
in Vorstellungen von einer verschütteten Vorzeit, die unter dem Titel
»Neues Reich« wieder zum Leben erweckt werden sollte. 5 Hier war umstritten,
welche Rolle das Blut zu spielen hätte. Während die einen assimilierten Juden
durchaus zugestanden, auch Teil dieses neuen Adels werden zu können, bestanden
die anderen auf einem Volkstum, das auf dem Blut basiere. Die Juden sollten wieder
zu eigenem Volkstum zurückfinden, sich also eben nicht assimilieren, weil nur
unverfälschte Völker mit- und nebeneinander leben könnten. Ziel war die Trennung
von Deutschen und Juden, nicht aber die »Entfernung« letzterer, wie Hitler
seine Vernichtungsphantasien euphemistisch umschrieb. Auch setzte man eher auf
die Einsicht in die Notwendigkeit dieser Trennung und darauf, dass auch die jüdischen
Jugendlichen Bünde zur Selbsterziehung im Sinne ihres eigenen Volkstums
gründen würden. 6
c) Die jungkonservativen Bünde (Jungnationaler Bund, Großdeutscher Bund)
Die jungkonservativen Bünde standen in ihrer Positionierung eher den kulturellästhetischen
Bünden nahe. 7 Jedoch wurde hier das eigene Volk höher bewertet als
insbesondere die slawischen Völker – wenn auch nicht rassisch begründet, sondern
mit einer »geistigen Höherwertigkeit«. Mit ihrer Forderung nach einer deutschen
Vormachtstellung in Europa dokumentierten sie gleichwohl eine »Herrenrassen-Mentalität«,
die für Anschlussfähigkeit an die Nationalsozialisten sorgte,
deren nationalrevolutionärem Flügel sie sich nahe sahen.
4 In der Deutschen Freischar waren 1929 ca. 12.000 Jugendliche Mitglied, sie war damit der größte und politisch
pluralste Bund.
5 Erwähnt zum Beispiel im »Weißen Ritter«, der Zeitschrift des gleichnamigen Bundes, der sich bereits 1919 gegründet
hatte und wohl als »erster Bund neuen Typs« bezeichnet werden kann, bevor sich die Idee des Bundes
verbreitete. Die eigentliche Zeit der Bünde begann 1923.
6 Was z. T. ebenfalls aus bürgerlichen Kreisen kommende jüdische Jugendliche auch taten, vor allem im Zuge der
Entstehung eines zionistisch orientierten jüdischen Vereinslebens im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts, besonders
in der Weimarer Republik. Ironischerweise waren die entsprechenden jüdischen Bünde mit ihren Siedlungsprojekten
im damaligen Palästina wesentlich erfolgreicher als etwa der Bund Artam in Ostpreußen und Schlesien.
7 Auch hier ein paar Zahlen: Der legendäre Jungnationale Bund – Bund deutscher Jugend hatte ebenfalls Ende der
20er ca. 7 000 Mitglieder. Insgesamt dürften diesem Spektrum nicht viel mehr Mitglieder zuzurechnen sein, da
andere Bünde wie der »Großdeutsche Bund« vor allem als Abspaltungen des Junabu entstanden. Nach kurzzeitiger
Fusion mit der Deutschen Freischar zu Pfingsten 1930 (im Angesicht der erstarkenden HJ), von der nach kurzer
Zeit wieder die Trennung erfolgte, nannte man sich »Freischar junger Nation«.
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