Neues vom Antisemitismus: Zustände in Deutschland

meisten wäre es eine Unterstellung, würde man sie einer (gewollten oder ungewollten)
Gleichsetzung bezichtigen.
In dieser grundsätzlichen Sicht zum Antisemitismus sind Rechtsextremisten in
einer komfortableren Situation als etwa noch vor zehn Jahren. Und sie nutzen sehr
aufmerksam jede Gelegenheit, die sich bietet, zur Herstellung einer (scheinbaren)
Übereinstimmung mit demokratischen Kräften.
Nur einige Stichworte: Solidarität mit antiamerikanischen Demonstrationen
gegen den ersten und später den zweiten Irak-Krieg; die Aufforderung an die neukonstituierte
Partei DIE LINKE, eine antikapitalistische »Querfront« aufzubauen
(mit Verweis auf die Brüder Strasser); Bildung einer gemeinsamen Front im
Kampf gegen die Weltbedrohung des Islams (gemeint ist eigentlich der Islamismus);
Unterstützung der verbreiteten Sicht, dass der Kampf gegen den Antisemitismus
angesichts einer zunehmenden Islamophobie in Deutschland nicht mehr so
wichtig sei usw.
Zu den problematischsten und deshalb wesentlich deutlicher zu problematisierenden
antisemitischen Erscheinungen in der sogenannten Mitte der Gesellschaft
in Deutschland rechne ich in der Gegenwart den gedanken- oder bedenklosen Gebrauch
eines der ältesten antisemitischen Klischees, des Vergleichs »der Juden«
mit Ungeziefer aller Art. Ein weiteres, längeres Zitat aus einem sehr lesenswerten
Buch: »An vielen Tierarten (wie Blutegel, Heuschrecke, Raubbiene, Raupe,
Spinne, Wurm). Gefährlichen Krankheiten (wie Pest, Cholera, Krebs) und in – zumeist
unspezifischen – Pflanzenbildern (Riesenschmarotzergewächs, Schmarotzerpflanze,
Wucherpflanze) werden im 19. Jahrhundert bis zur Nazi-Zeit Motive
des Anklammerns, Einbohrens, Festsetzens, Einnistens, Festrankens, des Aussaugens,
Zerfressens, Zersetzens, Erstickens, Überwucherns, der raschen Vermehrung,
unkontrollierbaren Ausbreitung, des wuchernden Wachstums, aber auch die
zu ergreifenden ›Gegenmaßnahmen‹ des Unschädlichmachens, Entfernens, Ausschneidens,
Vertilgens in drastischer Anschaulichkeit entfaltet. Als entscheidende
Entwicklung der Bildlichkeit seit Beginn der Emanzipationszeit ist dabei weniger
die qualitative Ausdifferenzierung der traditionellen spätmittelalterlichen und
frühneuzeitlichen Ungeziefer-, Unkraut- und Krankheitsmetaphern in Einzelmotiven
bzw. umfangreichen ›Metaphernfeldern‹ oder ihre quantitative Zunahme anzusehen
als vielmehr ihre ›logische‹ Fortführung in der Verknüpfung mit anderen
Metaphernfeldern wie ›Sterben‹ und ›Verwesung‹ bzw. ›Heilung‹ oder ›Säuberung‹.
(...) An dieser Stelle sei erinnert, dass massiver Ungezieferbefall von
›Kammerjägern‹ u. a. durch ›Vergasen‹ bekämpft wird, dass ›Gärtner‹ wucherndes
Unkraut ›mit Stumpf und Stiel‹ ausreißen und ›Ärzte‹ mit seuchenhygienischen
Maßnahmen (›Isolierung‹) bei ansteckenden, mit unterschiedlichen chirurgischen
Eingriffen (›Amputation‹, ›Herausschneiden‹) bei Tumorkrankheiten
reagieren. Die Geschichte zeigt, dass die Aberkennung der Menschenwürde mit
impliziten Tötungsappellen verbunden ist: Im Dritten Reich sollte der ›zersetzende
jüdische Krebs‹ aus dem ›Fleisch des deutschen Volkskörpers‹ herausge-
84