Zeit für Reform von Ellen G. White

Zeit für Reform
Die reformierten Fürsten hatten beschlossen, eine Darlegung ihrer Auffassungen in systematischer
Zuammenstellung mit Beweisstellen aus der Heiligen Schrift auszuarbeiten, um sie dem Reichstag
vorzulegen; die Aufgabe dieser Bearbeitung wurde Luther und Melanchthon sowie ihren Gefährten
übertragen. Das auf diese Weise zum Ausdruck gebrachte Bekenntnis wurde von den Protestanten als eine
Erklärung ihres Glaubens angenommen, und sie versammelten sich, um dem wichtigen Schriftstück ihre
Unterschriften beizufügen. Es war eine ernste Zeit der Prüfung. Die Reformatoren waren ängstlich darauf
bedacht, daß ihre Sache nicht mit politischen Fragen verwechselt werde; sie fühlten, die Reformation sollte
keinen andern Einfluß ausüben als den, der vom Wort Gottes bestimmt wird. Als die christlichen Fürsten
die Konfession unterzeichnen wollten, trat Melanchthon dazwischen und sprach: „Die Theologen, die Diener
Gottes, müssen das vorlegen, und das Gewicht der großen der Erde muß man für andere Dinge
aufsparen.“ — „Gott gebe“, antwortete Johann von Sachsen, „daß ihr mich nicht ausschließet, ich will tun,
was recht ist, unbekümmert um meine Krone; ich will den Herrn bekennen. Das Kreuz Jesu Christi ist mehr
wert als mein Kurhut und mein Hermelin.“ Als er dies gesagt, schrieb er seinen Namen nieder. Ein anderer
Fürst sprach, als er die Feder ergriff: „Wo es die Ehre meines Herrn Jesu Christi gilt, bin ich bereit, Gut und
Leben aufzugeben ... Ehe ich eine andere Lehre als die, welche in der Konfession enthalten ist, annehme,
will ich lieber Land und Leute aufgeben, und mit dem Stabe in der Hand aus meiner Väter Heimat
auswandern.“ In dieser Weise bekundete sich der Glaube und die Unerschrockenheit dieser Gottesmänner.
Es kam die Zeit, da sie vor dem Kaiser zu erscheinen hatten. Karl V., auf seinem Thron sitzend,
umgeben von den Kurfürsten und Fürsten des Reiches, schenkte den protestantischen Reformatoren Gehör.
Das Bekenntnis ihres Glaubens wurde verlesen. In jener erlauchten Versammlung wurden die Wahrheiten
des Evangeliums klar dargelegt und die Irrtümer der päpstlichen Kirche bloßgestellt. Mit Recht ist jener Tag
als der größte der Reformation, als einer der schönsten in der Geschichte des Christentums und der
Menschheit bezeichnet worden.1
Nur wenige Jahre waren vergangen, seit der Mönch von Wittenberg in Worms allein vor dem
Reichstag Jesus Christus bekannt hatte. Nun standen an seiner Stelle die edelsten und mächtigsten Fürsten
des Reiches vor dem Kaiser. Es war Luther untersagt worden, in Augsburg zu erscheinen; doch mit seinen
Worten und Gebeten war er dabei. „Ich bin über alle Maßen froh“, schrieb er, „daß ich bis zu der Stunde
gelebt habe, in welcher Christus durch solche Bekenner vor solcher Versammlung in einem herrlichen
Bekenntnisse verkündigt worden ist.“ Auf diese Weise erfüllte sich, was die Schrift sagt: „Ich rede von
deinen Zeugnissen vor Königen!“ Psalm 119,46.
In den Tagen des Paulus war das Evangelium, um deswillen er sich in Gefangenschaft befand, in der
gleichen Weise vor die Fürsten und Edlen der kaiserlichen Stadt gebracht worden. Auch bei diesem Anlaß
hier wurde das, was der Kaiser von der Kanzel zu predigen untersagt hatte, im Palast verkündigt; was viele
sogar für die Dienerschaft als unpassend angesehen hatten, wurde nun von den Herrschern und Herren des
Reiches mit Verwunderung vernommen. Könige und große Männer waren die Zuhörer, gekrönte Fürsten die
Prediger, und die Predigt enthielt die Wahrheit Gottes. Ein Zeitgenosse, Mathesius, sagte, seit den Zeiten
der Apostel hätte es kein größer und höher Werk gegeben.
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