agenda setting - Forschungsstelle Osteuropa - Universität Bremen

78 Beiträge für die 19. Tagung Junger Osteuropa-Experten
Maria Tagangaeva
Unter neuer Herrschaft? Burjatische Künstler heute
Die.burjatische.bildende.Kunst.vor.1917.existierte.fast.ausschließlich.im.Rahmen.des.religiösen.
Kanons,.weswegen.sie.stark.von.der.russischen.bzw..der.europäischen.Kunsttradition.abwich..Trotz.
der.Säkularisierung.und.der.Integration.Burjatiens.ins.sowjetische.System.nach.1917.blieb.die.Distanz.
zwischen.der.sowjetischen.Leitkultur.und.der.burjatischen.Kultur.bestehen.
Diese.hierarchische.Differenz.zeichnete.sich.in.der.bildenden.Kunst.durch.mehrere.Orientalisierungspraktiken.aus..Zum.einen.sollte.die.burjatische.Kultur.als.das.Andere.der.sowjetischen.Leitkultur.
fungieren,.indem.ihr.aus.der.sowjetischen.Perspektive.»ein.echter.Wesenskern«,.eine.homogene.Identität.
zugeschrieben.wurde..Zum.anderen.wurden.alle.Formen.der.künstlerischen.Praxis.auf.diese.konstruierte.
Identität.der.Burjaten.reduziert..Zu.den.typischen.Merkmalen.der.burjatischen.bildenden.Kunst.zählten.
Ethnographismus,.Animalismus,.dekorative.Züge,.Darstellung.des.ländlichen.Lebens,.und.von.Frauen.
und.Kindern,.die.automatisch.auf.den.Ausdruck.der.als.natürlich.burjatisch.essentialisierten.Identität.
zurückgeführt.wurden..So.pflegten.sowjetische.Kunstkritiker.oft.»Samobytnost'«.(dt.:.Urwüchsigkeit).
und.»nationale.Eigenart«.der.burjatischen.Kunst.zu.fördern.und.hochzupreisen. 1 .
Die.aktuelle.Situation.in.der.Kunstszene.Russlands.zeugt.davon,.dass.die.Rezeption.der.Werke.der.
Kunstschaffenden.aus.Burjatien.in.Russland.immer.noch.vor.der.Folie.des.Orientalismus.erfolgt..Gleichzeitig.lassen.sich.aber.auch.solche.Entwicklungen.wie.der.Selbstorientalismus.beobachten..Der.Selbstorientalismus,.von.den.Forschern.als.Erweiterung.des.Orientalismus.betrachtet,
2 .legt.nahe,.dass.der.
Orientalismus.nicht.allein.vom.Westen.erschaffen.wurde,.sondern.dass.der.»Orient«.selbst.aktiv.bei.
der.Konstruktion.und.der.Verbreitung.der.orientalistischen.Sichtweise.mitwirke. 3 .Dies.zeigt.sich.häufig.
daran,.dass.das.vom.Westen.produzierte.Orientwissen.von.asiatischen.Völkern.verinnerlicht.und.als.das.
Eigene.wahrgenommen.wird. 4 .Im.Zuge.des.fortschreitenden.globalen.Tourismus.und.der.wachsenden.
Notwendigkeit,.die.Konkurrenzfähigkeit.des.Landes.auf.dem.globalen.Markt.aufrechtzuerhalten,.werden.
immer.mehr.asiatische.Kulturen.der.Selbstorientalisierung.ausgeliefert. 5 .
Dashi.Namdakov.ist.der.Künstler,.der.heute.für.die.zeitgenössische.burjatische.Kunst.steht..Bei.der.Analyse.seiner.Kunstproduktion.und.-rezeption.werden.Orientalisierungs-,.aber.auch.Selbstorientalisierungspraktiken.besonders.evident,.die.auch.entscheidende.Impulse.für.das.Branding.Burjatiens.als.touristische.
Destination.liefern..
Mythen.und.Legenden.sind.ein.wichtiger.Teil.seiner.Selbstvermarktungsstrategie..Zum.einen.inszeniert.
sich.Dashi.als.Vermittler.zwischen.der.Vergangenheit.und.der.Gegenwart..In.zahlreichen.Interviews.
gibt.er.sich.als.Nachkomme.von.Schamanen.und.Buddhisten,.die.es.in.seiner.Familie.gab..Zum.anderen.
stellt.sich.Dashi.Namdakov.als.Medium.zwischen.der.realen.Welt.und.dem.Jenseits.dar..
1 Soktojeva, Inessa, Batorova, E. (2004): Iskusstvo. Živopis'. Skul'ptura. In: Abajeva, Ljubov', Žukovskaja, Nadežda
(Hg.): Burjaty. Moskva: Nauka. S. 536–551. – S. 541f.
2 Yan, Grace, Santos, Carla Almeida (2009): “China, Forever” Tourism Discourse and Self-Orientalism. Annals of
Tourism Research, Vol. 36. No. 2, S. 295–315. – S. 297.
3 Dirlik, Arif (1996): Chinese History and the Question of Orientalism. History and Theory 35 (4), S. 96–118.
4 Dirlik, Arif (1996): Chinese History and the Question of Orientalism. History and Theory 35 (4), S. 96–118.
5 Yan, Grace, Santos, Carla Almeida (2009): “China, Forever” Tourism Discourse and Self-Orientalism. Annals of
Tourism Research, Vol. 36. No. 2, S. 295–315. – S. 300f.