ENTHÄLT SHOGUN: TOTAL WAR UND DAS OFFIZIELLE MONGOL ...

Der Onin-Krieg
“Handle erst, nachdem du Vorkehrungen getroffen hast; derjenige, der als Erster Nah
und Fern erkennt, wird siegen – dies ist die Kunst des Krieges.”
— Sun Tzu, Die Kunst des Krieges
Der Ausbruch des Onin-Krieges im Jahr 1467 markierte den eigentlichen Beginn der
Sengoku-Periode. Der im ersten Jahr der Herrschaft Onins (daher der Name) entfachte
Krieg wütete fast ausschließlich in Kyoto, das auch nach den Ikki-Aufständen der
vergangenen Jahrzehnte immer noch die prachtvollste Stadt Japans war.
Der Krieg brach aus, als Shogun Yoshimasa – derselbe Yoshimasa, der bereits seine Rüstung
verpfändet hatte – seinen Bruder Yoshimi als Nachfolger bestimmte und diesen dazu sogar
aus dem Kloster holte. Als jedoch ein Jahr später sein Sohn Yoshihisa geboren wurde,
änderte Yoshimasa seine Meinung wieder.
Zur gleichen Zeit suchten die beiden rivalisierenden Familien der Yamana und der
Hosokawa nach einem Vorwand, einander den Krieg zu erklären. Da es zwei potenzielle
Kandidaten für das Amt des Shoguns gab, war es unvermeidlich, dass beide Clans auf
verschiedenen Seiten kämpften. Yamana Sozen, der aufgrund seines Temperaments und
seiner Priesterschaft “Roter Mönch” genannt wurde, unterstützte Yoshihisa, während
Hosokawa Katsumoto Yoshimi, dem Bruder des amtierenden Shoguns seine Loyalität
zusicherte – eine unangenehme und schwierige Situation. Immerhin stand Hosokawa
Katsumoto seinem eigenen Schwiegervater, Yamana Sozen, gegenüber.
Beide Seiten sammelten ihre Armeen in Kyoto. 80.000 Samurai und Soldaten der Yamana
trafen auf die etwa 85.000 Mann starken Verbände der Hosokawa. Die Truppenstärke
beider Familien zeigt den enormen Reichtum Japans in dieser Periode. Die Zahl ist umso
erstaunlicher, wenn man bedenkt, dass es sich bei den Armeen um die Heere zweier Clans
(und nicht um die Truppen des ganzen Landes) handelte. An dieser Stelle sei ein kleiner
Vergleich gestattet: In den Rosenkriegen, die etwa zur gleichen Zeit im fernen England
wüteten, bestanden die Heere der Kontrahenten aus (für japanische Verhältnisse
lächerlichen) 12.000 Mann.
“Wenn wir nahe sind, müssen wir den Feind glauben machen, dass wir weit entfernt
sind; wenn wir weit entfernt sind, müssen wir ihn glauben machen, dass wir nahe sind.
Lege Köder aus und schlage den Feind, wenn er überrascht ist.”
— Sun Tzu, Die Kunst des Krieges
Keine Seite wagte jedoch den ersten Schritt, da es sich keine der beiden Familien leisten
konnte, vom schwachen Shogun als Rebell gebrandmarkt zu werden. Schließlich entlud sich
die Spannung. Gerade als weitere 20.000 Mann der Yamana-Armee nach Kyoto
marschierten, brannte ein Anwesen der Hosokawa auf mysteriöse Art und Weise bis auf die
Grundmauern nieder. Daraufhin überfielen die Truppen der Hosokawa einen
Versorgungskonvoi der Yamana. Wenig später kam es zu ersten schweren Kämpfen und im
Juli 1467 –zwei Monate nach dem Ausbruch der Kämpfe – lag der Nordteil Kyotos bereits in
Trümmern. Beide Kriegsparteien verschanzten sich hinter hastig errichteten Barrikaden und
es entbrannte ein von Überfällen und Vergeltungsmaßnahmen geprägter Stellungskrieg, in
dessen Verlauf unzählige Menschen vor den Soldaten aus der zerstörten Stadt flohen.
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In den folgenden Jahren gelang es keiner Seite, dem Kriegsverlauf eine entscheidende Wende zu
geben. Auch nach dem Tod von Yamana Sozen und Hosokawa Katsumoto im Jahr 1473 dauerte
der Krieg mit unverminderter Härte an. Schließlich schwand jedoch der Mut der inzwischen als
Rebellen gebrandmarkten Yamana, bis Ouchi Masahiro, einer der Yamana-Generäle sein Viertel
in Kyoto in Brand setzte und floh. Die Stadt selbst wurde nun, 10 Jahre nach dem Ausbruch der
Kämpfe, vom aufgebrachten und völlig verarmten Mob geplündert. Kyoto lag in Trümmern und
unzählige Männer waren gefallen – einen Sieger gab es jedoch nicht.
Und die Shogune? Tatenlos hatten sie den Verlauf der Kämpfe verfolgt. Ashikaga Yoshimasa
soll ein Mann mit einem gestörten Wahrnehmungsbewusstsein gewesen sein. Das Schicksal
Japans schien ihn in keiner Weise zu interessieren. Während Kyoto zerstört wurde,
verbrachte er seine Zeit mit Dichterlesungen und anderen kulturellen Veranstaltungen und
plante den Ginkaku-ji, einen Silberpavillon, der noch prächtiger als der Goldene Pavillon
seines Großvaters sein sollte.
Die Kämpfe in Kyoto hatten allerdings ernsthafte Auswirkungen auf ganz Japan. Der Onin-
Krieg und die Untätigkeit des Shoguns gipfelten in Privatkriegen der verschiedenen Daimyo,
die sich im ganzen Land ausbreiteten. Kein Winkel des Landes blieb von der nun folgenden
Welle der Gewalt verschont – es regierte die Macht des Schwertes. Aber wer sollte die
mächtigen Daimyo aufhalten? Der Shogun jedenfalls konnte oder wollte nicht eingreifen.
Die Ikko-Ikki
“Wenn das Wasser den Fels bewegt, ist dies wahre Kraft. Wenn der Falke seine Beute
schlägt, so ist dies Präzision. Gleiches gilt für den erfolgreichen Krieger.”
— Sun Tzu, Die Kunst des Krieges
Nach dem Ende der Kämpfe in Kyoto breitete sich der Krieg über ganz Japan aus. In der
Provinz Yamashiro kam es zu einer erbitterten Auseinandersetzung zwischen zwei
befeindeten Lagern des Hatakeyama-Clans – einer Auseinandersetzung mit ernsthaften
Folgen. 1485 folgte eine Revolte der Bauern und der Ji-Samurai. Die Aufständischen bildeten
eine eigene Armee und vertrieben die Truppen der Clans aus der Provinz. In der Folgezeit
wandelten sich die Ikki vom bewaffneten Mob zu einer disziplinierten Armee. 1486 setzten
sie in Yamashiro sogar eine provisorische Regierung ein.
Auch in der Provinz Kaga überschlugen sich die Ereignisse. Hier gab es seit dem 13.
Jahrhundert eine bedrohliche Ikko-Gruppe (Amida-Buddhisten, die vor allem von Bauern
unterstützt wurden). Da sich die Ikko im Gegensatz zu anderen –adeligen – buddhistischen
Sekten vor allem an das gemeine Volk wandten, hatten sie großen Einfluss. Einer der
bedeutendsten Fürsten der Provinz, ein gewisser Togashi Maschika, beging den –
möglicherweise verhängnisvollen – Fehler, die Ikko in seine Armee aufzunehmen. In der
Folgezeit ging aus den Ikko eine fanatische Sekte von Mönchskriegern, die Ikko-Ikki, hervor.
Deren geistige Führer predigten, dass der ehrenvolle Tod auf dem Schlachtfeld mit einem
Platz im Paradies belohnt würde. Daher kannten die Krieger keinerlei Furcht. Selbst
angesichts größter Gefahren kämpften die Ikko-Ikki verbissen bis in den Tod.
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