Y SIN EMBARGO SE MUEVE

La cuestión ambiental, un asunto clave | 201
En palabras de Capra (2006), la crisis es sistémica, puesto que los problemas de
hoy están interconectados y son interdependientes.
Todo lo relacionado con la concepción sobre lo ambiental es un aspecto
decisivo para aproximarnos a los orígenes de la crisis y para comprender la
privatización y la mercantilización de la vida en Colombia, asimismo para entender
la conflictividad en el país. ¿Cómo se ha generado la actual concepción
sobre lo ambiental? ¿De qué manera ha surgido lo que podríamos considerar
como un error epistemológico en esa concepción de lo ambiental?
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Una primera respuesta central se refiere a la escisión entre la naturaleza
humana y la extra humana, entre naturaleza y cultura, que han sido vistas como
dos entidades separadas, aunque se relacionen entre sí. Al respecto, Moore
(2014, p. 92) introduce un asunto que nos interesa poner de relieve: “la naturaleza
es la matriz en la que se despliega la actividad humana y el campo sobre el
que opera la agencia histórica”; y advierte: existe una relación dialéctica entre
naturaleza humana y extra-humana, que se llama el Oikeios 4 (Moore, 2014, p.
91). Esta perspectiva y propuesta del Oikeios hace referencia al lugar adecuado
y a la naturaleza como matriz. Justamente, esta noción de Oikeios se aleja de
esa denominación (recurso) que ha configurado la apreciación de lo natural
en tanto bien económico, en una profunda cosificación de lo natural desde la
construcción de un dispositivo de lenguaje para la dominación antropocéntrica.
Del lado contrario encontramos una visión dialéctica que incluye lo relacional
y que trae la perspectiva marxista del concepto de naturaleza ligado al
de metabolismo. Según esa visión, “las especies y los ambientes están al mismo
tiempo haciéndose y deshaciéndose entre sí, siempre y en todo momento. Toda
la vida hace ambientes, todos los ambientes hacen la vida” (Moore, 2014, p. 97).
Visto desde ahí, la humanidad no es un agente externo a la naturaleza con capacidad
para determinar desde afuera todo lo concerniente a la vida; ni desde su
razón pura y sus racionalidades económica y política. La humanidad misma se
convierte en objeto de las transformaciones, movimientos y flujos del planeta,
en intercambio orgánico y siempre dialéctico con la naturaleza extra humana:
“la naturaleza como matriz es causa, condición activa y agente constituyente
en la historia de las civilizaciones, precisamente porque las civilizaciones se
despliegan dentro del tejido de la vida” (Moore, 2014, p. 101).
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4 “(...) una manera de nombrar la relación creativa, histórica y dialéctica entre, y también siempre al interior,
naturalezas humana y extra-humana” (Moore, 2014, p. 91).