Jakob Lorber - Obispo Martín - Ciencia y Espiritualidad - Jakob Lorber

________________________________Obispo Martín_________________________________
obligado. Por consiguiente mis acciones tenían que ser igual de malas. ¡Ahora lo veo con toda
claridad! Pero también, aunque fueras un ángel, tendrías que reconocer una cosa : el hombre,
que ni mucho menos es un producto de sí mismo, está dotado con las más diversas tendencias;
por lo que tampoco puede tener la culpa de todos sus defectos.
16 Si me hubiera creado y educado luego yo mismo, entonces también yo mismo sería
responsable de todo que haya hecho, y sujeto al castigo correspondiente. Pero eso de condenar
mis acciones incondicionalmente y ponerles el sello de pecados mortales sólo porque las hice
yo, eso, aunque en puridad no sea injusto, no deja de ser algo demasiado duro.
17 Si el hijo de un ladrón también se vuelve ladrón porque nunca ha visto, oído ni aprendido
otra cosa que robar y asesinar, te pregunto: pese a que sus acciones sean horrorosas, ¿pueden ser
estrictamente consideradas como pecados?
18 ¡A un tigre no se le podrá condenar por ser sanguinario! ¿Quién dio a la víbora su veneno
mortal?
19 ¿Tendrá el caníbal culpa por comer carne humana tras abatir a un enemigo? ¿Por qué no
baja un ángel u otro espíritu de los Cielos para abrirles los ojos? ¿Puede ser que Dios haya
creado millones y millones de hombres sólo para su perdición? ¿No sería esto una pura tiranía?
20 Por eso digo: ¡A cada uno lo que merezca, pero no también lo ajeno de lo que jamás puede
tener culpa!».
21 «Con tu réplica eres muy injusto contra mí», le respondí Yo. «¿Acaso no entiendes que te
ayudamos en este trabajo tuyo precisamente porque conozco tus estoicos principios de justicia
desde hace ya mucho tiempo?
22 Con la parte que incumbe a tu pretendida educación deficiente ya se cargó Pedro. Y con
aquella en la que tachas al Creador de ser culpable, con esa ya me cargué Yo.
23 En la que te corresponde a ti ¿piensas realmente que eres inocente? ¿Acaso no conociste
los Mandamientos de Dios y también las leyes mundanas referente el orden público? ¿No
estuviste aquí y allá sabiendo que tus propósitos eran pecaminosos?
24 No desististe de tus propósitos sino que hiciste el mal ¡contra el aviso de la potente voz de
tu conciencia cuando entonces esta te advirtió ! ¿Me dirás que también eso fue culpa de tu
educación o del Creador?
25 Si fuiste inclemente con los pobres y sabiendo que tus padres fueron verdaderos modelos
de generosidad, dime, ¿lo cargamos a la educación?
26 Te volviste más altivo que un águila, mientras que tus padres fueron humildes de todo
corazón conforme manda la palabra de Dios. Dime, ¿cargamos esto a cuenta de la educación?
¿Acaso a Dios?
27 ¿No ves que eres muy injusto con el Creador? ¡Reconócelo y sé humilde! Porque ante Dios
no alcanzarás nada con todas tus excusas, pues todos los pelos están pesados. Ama a Dios sobre
todo y a tus hermanos, y encontrarás justicia justa... ¡Así sea!».
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Necia excusa filosófica de Martín. Apelación amistosa a la conciencia
1 «El “amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a sí mismo” ya estaría muy bien
si uno supiera cómo hacerlo», dijo Martín. «Pues a Dios habría que amarle con el amor más
puro y, en cierto sentido, al prójimo también. Pero uno como yo, ¿de dónde va a sacar parecido
amor o cómo lo va a despertar dentro de sí?
2 Conozco el sentimiento de la amistad y el amor hacia el sexo femenino; también conozco el
amor interesado de los niños para con sus padres. Sólo desconozco el amor de los padres para
con sus hijos. Ahora pregunto: ¿puede el amor a Dios parecerse a una de estas clases de amor
que por estar dirigidas a criaturas tienen todas una base impura?
3 Tengo la opinión de que la criatura hombre no puede amar a Dios su Creador sino como el
mecanismo de un reloj a su constructor. Para poder amar a Dios por su santidad, dignamente,
haría falta una libertad absoluta y divina de la que no disfrutarán sino los arcángeles más
independientes. Pero ¿dónde se encuentra el hombre que está en el escalón más bajo y profano?
¿Y dónde la suprema libertad divina?
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