Jakob Lorber - Obispo Martín - Ciencia y Espiritualidad - Jakob Lorber

________________________________Obispo Martín_________________________________
fueran necesarios remedios más severos, nunca deben estar motivados por el afán de castigo o
por la ira, por muy justa que sea, sino siempre por el mayor amor más puro y sin consideración
de tendencias propias.
14 ¡Estas son las características de toda maestría celestial! Tienes que identificarte con ellas
enteramente y ya verás como quedarás mejor con estos habitantes de la Luna. Por eso vuelve a
la pareja y procura aplicar los remedios celestiales. ¡Así sea!».
15 Martín se dirigió de nuevo a la pareja de la Luna: «Escucha, mi apreciado amigo, pequeño
y grande a la vez, he ponderado bien tus muy sabias palabras y, con la Gracia del Señor,
reconozco que tienes toda la razón en todo lo que dijiste. No obstante, aún tengo otra pregunta.
No creas que es para examinar más profundamente los fundamentos de tu sabiduría, sino sólo
para aprender de ti.
16 Antes declaraste nula y sin valor toda enseñanza exterior . No puedo decir que estés
equivocado del todo. Pero si toda enseñanza exterior y por lo tanto también toda noción
exterior, venga de donde venga y entre por el sentido humano por el que entre, fuera mala, inútil
y por eso reprochable, entonces quisiera que tu sabiduría me explicara por qué el gran Creador
de todos los mundos, hombres y ángeles nos ha provisto de estos sentidos externos. ¿Para qué
tenemos una voz que nuestra boca emite hacia fuera y una lengua capacitada para este fin?
¿Para qué hay formas exteriores y toda clase de apariencias externas en todos los seres y en las
incontables cosas que existen? ¿Podríamos imaginar siquiera un ser sin formas exteriores? La
supresión de toda forma exterior ¿no acabaría con la existencia de cada ser? ¡Por mi parte no
puedo imaginarme un ser que no se manifieste con alguna clase forma exterior! Estas son mis
dudas razonadas... Por eso te ruego que tengas paciencia y me despojes de ellas».
17 «Amigo, una vez apuntas demasiado bajo y otra demasiado profundamente. Una vez muy
poco y la otra demasiado, ¡así que aún te falta mucho para acertar!
18 El Gran Espíritu ha creado infinitamente mucho de todo. Todas las relaciones recíprocas
que lo “mucho” pueda tener entre sí han de ser externas, de lo contrario no podría ser “mucho”.
Con lo que toda correlación entre lo creado es algo exterior. Y para que el hombre también
pueda percibir lo exterior le son dados los sentidos externos. Pero con ellos aún no puede
concebirlo; para eso precisa los sentidos internos de su espíritu.
19 De modo que el hombre tiene sentidos externos para percibir lo exterior, e internos para
concebir lo interno, donde la sabiduría es un atributo de los sentidos internos del espíritu y no de
los externos. Por eso tiene que ser aprendida desde dentro y no desde fuera hacia dentro.
20 El alma recibe esta enseñanza interior únicamente del espíritu al que el gran Espíritu de
Dios ha revelado absolutamente todo acerca de toda la creación.
21 La lengua exterior así como el oído sirven para calificar lo externo y poder enlazar
posteriormente lo externo con lo interno. Con tal enlace el hombre llega al pleno conocimiento
del Orden divino; y este conocimiento es la verdadera sabiduría a la que deberíamos aspirar
porque crea la fuerza intrínseca del espíritu y activa su vida.
22 Ahora comprenderás que el Espíritu de Dios jamás ha enseñado a los hombres a través de
revelaciones exteriores sino siempre desde dentro, por el espíritu. Aunque aparentemente
parezcan enseñanzas exteriores de personas, nunca podrán ser eficaces interiormente antes de
que la fuerza omnidespertadora del Espíritu de Dios las haya introducido en el espíritu más
interno del hombre. Lo mismo pasa con todas mis explicaciones que ahora recibes a través de tu
oído físico.
23 Si Dios mismo te enseñara toda la sabiduría exteriormente como ahora lo he hecho yo, toda
esta enseñanza Suya, del gran Dios, no te serviría de nada si Él, por medio de su Espíritu
sumamente santo, no te ha enseñado interiormente a través de tu propio espíritu.
24 Si entiendes lo que te digo tómalo como respuesta adecuada. Pero ten en cuenta que
mientras no lo hayas recibido dentro de ti no te servirá para tu salvación sino que será un
castigo: pues, en tanto no lo hayas asimilado, en vez de hacerte libre siempre será un freno para
tu desarrollo espiritual. Si quieres hacer más preguntas, entonces pregunta, ¡te responderé!».
25 «Amigo, pese a tu aparente sencillez tengo que reconocer de nuevo que tu sabiduría es
verdaderamente profunda. También admito que no puedo competir contigo ni de lejos. Pero por
muy perseverante sabio que seas, tendrás que aceptar que si enseñaste a alguien con mucho
amor en asuntos sobre el Orden de Dios, sobre su Amor, Omnipotencia y sabiduría, aunque sólo
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