REVISTA NACIONAL - Publicaciones Periódicas del Uruguay

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y desconcertante artista produjese ohras de maxImo valor pero de
sustancia tan efímera que pasma el contraste entre la calidad del
mérito y la fragilidad de su destino. El mundo se despliega al modo
de una exposición fantástica de formas y calidades magníficas, que
va destruyendo sin pausa el mismo plástico que las renueva infatigahlemente.
Esa angustia de fugacidad es menos sensible a medida que nuestra
ohservación se remonta de la unidad a la cantidad, hasta el punto
de desaparecer en la especie, la que se dijera inmutable e inmortal.
Todas las doctrinas desesperadas en filosofía y arte tienen
su razón de ser en un individualismo exagerado, imaginando intensa
y locamente que el existir de la persona otorga validez al postulado
de Protágoras, y correspondiese a cada una la medida del
universo. Dijimos que esta clase de agonía procede del complejo
consecuente de la posición inestahle del que atrihuye al yo lo que
pertenece al nosotros. Toda enfermedad, sea física o psíquica, es el
efecto de la contrariedad de una ley, de una verdad. La salud y la
dicha son el resultado de comprender, aceptar y cumplir los principios
de la vida. Nuestra preocupación esencial no dehe ser la de
sobrevivir, sino vivir que es algo, mucho más que durar. Lo trascendente
es el contenido de la vida, que es inmortal, y no el continente,
en el que solemos cifrar nuestra dicha efímera y engañosa.
Este grave prohlema es de vivencia, pero tamhién de educación.
Si cultivamos adecuadamente a los homhres desde la edad más temprana
y en un medio propicio, suhlimaremos su temor animal de
la muerte. Es tan dúctil la plastilina humana, que podemos hacer
puehlos de estoicos o timoratos, de apóstoles o egocéntricos. El concepto
trágico y agónico de la vida es un error que proviene del tipo
de civilización que padecemos, fundada en el egoísmo sohre el amor
y la incredulidad sohre la fe. El vacío es hasta inconcehihle. Cuando
el cuerpo del homhre no es el templo de Dios, ese lugar lo ocupan
los fantasmas. La superhistoria no podrá tener comienzo hasta que
lo humano no sea el ideal de cada homhre.
No es que la vida sea triste; eres tt1 el que está triste. No es
que todo sea insulso; eres tú el que está envejeciendo. Mientras haya
homhres replegados sohre sí, royendo sus entrañas psíquicas y por
lo mismo más trágicos que el pensador de Rodin, mirando sin redención
hacia sus propias imágenes, vez a vez más turhias y reflejadas
en el limo del pozo que va a tragarlos, nada útil y nohle será
posihle ohtener de ellos. Sin emhargo su miseria es ficticia y su culpa,
desconocer la relación necesaria entre la creatura y el Sol de
soles, tan efectiva que nos hasta ahrir las almas a sus rayos henéficos
para que desaparezcan nuestras clorosis morales. El horror que
emana de algnnas ideas es un signo de su falsedad. Todo lo que es
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