CONFIESO QUE HE VIVIDO PABLO NERUDA Memorias Estas ...

Confieso que he vivido. Memorias Pablo Neruda
12. PATRIA DULCE Y DURA
EXTREMISMO Y ESPÍAS
Con mucha frecuencia los antiguos anarquistas —y pasará lo mismo mañana con los anarcoides de
hoy— derivan hacia una posición muy cómoda, el anarcocapitalismo, guarida a la que se acogen también
los francotiradores políticos, los izquierdizantes Y los falsos independientes. El capitalismo represivo tiene
como enemigo fundamental a los comunistas, y su puntería no suele equivocarse. Todos esos rebeldes
individualistas son halagados, de una manera o de otra por la sabiduría o zamarrería reaccionaria que los
considera heroicos defensores de sagrados principios. Los reaccionarios saben que el peligro de cambios
en una sociedad no reside en las rebeliones individualistas, sino en la de las masas y en una extensiva
conciencia de clase.
Todo esto lo vi claramente en España durante la guerra. Ciertos grupos antifascistas estaban jugando
un carnaval enmascarado frente a las fuerzas de Hitler y Franco que avanzaban hacia Madrid. Descarto,
naturalmente, a los anarquistas indomables, como Durruti y sus catalanes, que en Barcelona combatieron
como leones.
Algo mil veces peor que los extremistas son los espías. Entre los militantes de los partidos
revolucionarios se cuelan de cuando en cuando los agentes adversos asalariados de la policía, de los
partidos reaccionarios o de gobiernos extranjeros. Algunos de ellos cumplen misiones especiales de
provocación; otros de observación paciente. Es clásica la historia de Azeff. Antes de la caída del zarismo
tomó parte en numerosos atentados terroristas y fue encarcelado muchas veces. Las memorias del jefe de
la policía secreta del zar, publicadas después de la Revolución, contaban en detalle cómo Azeff fue en todo
instante un agente de la Ochrana. En la cabeza de este extraño personaje, uno de cuyos atentados causó la
muerte de un gran duque, coincidían el terrorista y el delator.
Otra de las experiencias curiosas fue aquella que tuvo lugar en Los Angeles, San Francisco u otra
ciudad de California. Durante la racha enloquecida del maccarthysmo se detuvo a toda la militancia del
partido comunista de la localidad. Eran setenta y cinco personas, numeradas, acotadas e historiadas hasta
en sus menores detalles de vida. Pues bien, las setenta y cinco personas resultaron agentes de la policía. El
FBI se había dado el lujo de constituir su propio pequeño "partido comunista con individuos que no se
conocían entre sí, para luego perseguirlos y atribuirse triunfos sensacionales sobre enemigos inexistentes.
El FBI llegó por ese camino a episodios tan grotescos como el de aquel repollo donde guardaba los
secretos internacionales más explosivos: un tal Chalmers, ex comunista comprado a precio de dólares por
la policía. También llegó el FBI a historias horrendas, entre las cuales indignó particularmente a la
humanidad la ejecución o asesinato de los esposos Rosenberg.
En el partido comunista de Chile, organización de larga historia y de origen cerradamente proletario,
fue siempre más difícil la entrada de estos agentes. Las teorías guerrilleristas en América Latina, en cambio,
abrieron las compuertas para toda clase de soplones. La espontaneidad y la juventud de estas
organizaciones hizo más dificultosa la detección y el desenmascaramiento de los espías. Por eso las dudas
acompañaron siempre a los jefes guerrilleros que tuvieron que cuidarse hasta de su propia sombra. El culto
al riesgo fue alentado en cierto modo por la fogosidad romántica y la descabellada teorización guerrillerista
que inundó la América Latina. Esta época concluyó tal vez con el asesinato y muerte heroica de Ernesto
Guevara. Pero durante mucho tiempo los sostenedores teóricos de una táctica saturaron el continente de
tesis y documentos que virtualmente asignaban el gobierno revolucionario popular del futuro, no a las clases
explotadas por el capitalismo, sino a los grupos armados de la montonera. El vicio de este razonamiento es
su debilidad política: puede ser que en algunas ocasiones el gran guerrillero coexista con una poderosa
mentalidad política, como en el caso del Che Guevara, pero esto es una cuestión minoritaria y de azar. Los
sobrevivientes de una guerrilla no pueden dirigir un estado proletario por el solo hecho de ser más valientes,
de haber tenido mayor suerte frente a la muerte o mejor puntería frente a los vivos.
Ahora referiré una experiencia personal. Yo estaba entonces en Chile, recién llegado de México. En
una de las reuniones políticas a las que yo acudía, se me acercó un hombre a saludarme. Era un señor de
edad mediana, imagen del caballero moderno, correctísimamente vestido y provisto de esas gafas que dan
tanta respetabilidad a la gente, unos lentes sin montura que se pinchan de la nariz. Resultó un personaje
muy afable:
—Don Pablo, nunca me había atrevido a acercarme a usted, aunque le debo la vida. Soy uno de los
refugiados que usted salvó de los campos de concentración y de los hornos de gas cuando nos embarcó en
el "Winipeg" con destino a Chile. Soy catalán y masón. Tengo aquí una situación formada. Trabajo como
experto vendedor de artículos sanitarios, para la compañía Tal y Tal que es la más importante de Chile.
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