Kasbah nº 23 - Ministerio de Educación

suscita el tema del hiyab es debida a los atentados del 11-S.
“Desde aquel día, hubo un antes y un después. Las mujeres llevaron
hiyab y burka durante miles de años y nunca hubo ningún
tipo de problema, pero, de repente, y tras dicha fecha, la
situación cambió, el contexto es otro, es distinto y la gente
valora determinados temas de manera diferente”. Djamel siente
que “Francia es uno de los países que más lucha y defiende
la libertad e igualdad de condiciones entre personas, ya sea en
la esfera política, en el ámbito social o en el religioso”. Eso no
quiere decir que en Francia las mujeres puedan ir vestidas
como gusten. A finales del 2010, se aprobó en Francia la ley
antiburka, pero no fue hasta abril del 2011 cuando entró en
vigor. Desde aquel momento, las mujeres pueden ir vestidas
con el velo, pero no con el burka. ¿Falta de libertad religiosa?
Amnistía Internacional o el Consejo de Europa fueron dos de
los organismos y asociaciones que criticaron esta medida.
Una pregunta que se hace gran parte de la sociedad occidental
es: “¿Por qué nosotros tenemos que adaptarnos a sus
costumbres cuando vamos a sus países y la mayoría no lo
hacen cuando vienen a los nuestros?, ¿por qué tenemos que
cubrirnos [todas] con un burka si vamos a Arabia Saudí y si
ellos/as viajan a Europa no respetan [muchos/as] que aquí las
mujeres vayan descubiertas y vistan como gusten?”. En la catalogada
como obra maestra de la literatura del siglo XVII, El
Quijote, se puede leer: “Donde fueres, haz lo que vieres”. De
forma más sutil, los ingleses comentaban: “When you are in
Rome, do as the Romans do” 5 . Es una evidencia que si todas
las personas actuasen según tales dichos, este y otros dilemas
no existirían.
El burka y el niqab6 son dos prendas que muestran una de
las caras más extremistas y desconocidas del mundo islámico.
El uso de estas puede producir graves problemas. El hecho de
no poder ser reconocido, de poder ser ‘invisible’ en algunos
momentos y, en cambio, hacerte tan importante en otros, hace
que el niqab y el burka sean más que trozos de tela. Se convierten
en prendas misteriosas y, al mismo tiempo, pueden
resultar fascinantes.
Farish Ahmad Noor, politólogo malayo, no defiende en
absoluto la cara más extremista del islam pero tiene palabras
‘de atención’ para los occidentales: “En absoluto disculpo aquí
a los musulmanes conservadores fundamentalistas, puesto que
existen musulmanes de derechas que solo pueden calificarse
de fascistas en el verdadero sentido del término. Pero lo mismo
que hoy los musulmanes tienen que salir de su envoltura y
mirar cara a cara a la realidad, también tienen que hacerlo los
europeos que afirman ser tan ilustrados y liberales. El proyecto
europeo de Ilustración no solo tiene sus propias insatisfacciones,
sino también sus propias anomalías”.
Lo que no se puede dejar pasar por alto es que, en los ámbitos
religioso y político, siempre hay un porcentaje de aquellos
que lo llevan hasta el extremo. Ahí es donde los límites quedan
difusos, incluso en la cercanía, y los problemas se aproximan
a nuestra sociedad. Resulta extraño cómo, a veces, el papel de
las minorías influye más notoriamente que el de la mayoría y,
aún siendo un pequeño porcentaje del total, son capaces de
producir sensaciones negativas
extremas. Un ejemplo de
ello se puede observar en la
película Doce hombres sin piedad
de Sidney Lumet. Al principio
del film se ve a un solo
hombre defendiendo a un
chico, presuntamente culpable
de asesinato, frente a los 11 restantes
que lo acusan. Al final del
mismo, los papeles se han invertido.
La minoría ha cobrado fuerza
y protagonismo.
La presencia, cada vez
mayor, de musulmanes
en Europa no está
directamente relacionada
con la creación de
fuerzas de oposición violentas
en contra de nuestro sistema
occidental. El islamismo, aparte de
una religión, es un elemento de integración y
de identidad para las personas que profesan
dicha religión , que puede ser interpretada y
vivida de diversas maneras; la mayoría no son
extremas.
MEDIOS DE INFORMACIÓN
¿Será verdad todo lo que oímos, vemos o nos
hacen creer los medios de comunicación?, ¿cuál es el límite
entre el islamismo y el islamismo radical? Sorprende ser partícipe
de los pensamientos de los musulmanes (habitantes de
países en donde la tradición islámica es fuerte desde su origen,
en la época de Mahoma), que poco tienen que ver con la idea
preconcebida de muchos occidentales.
Vivimos en la sociedad del conocimiento, en la sociedad
que ha creado innumerables herramientas para tener acceso a
la información en cualquier parte del mundo y en cualquier
momento: comentarios, datos, imágenes, experiencias contadas
en primera o tercera persona, etc., pero no toda la información
llega al destinatario. Hay que saber buscar y hay que
tener, sobre todo, espíritu crítico. A veces, la información que
más interesa se ha quedado en un ‘cajón de sastre’.
El islam es una religión desconocida por gran parte de los
occidentales; sin embargo, nadie es quien para hacer un juicio
moral basándose solo en lo que puede ver y/o conocer. Todo
depende de nuestras ideas preconcebidas, de nuestra educación,
del contexto en el que vivamos, del presente. Si para la
sociedad occidental el uso del niqab o del burka es sinónimo
de cárcel ‘abstracta’; para muchos musulmanes, es una muestra
de libertad, una demostración de los derechos que tienen
las mujeres7 . Si no queremos que nadie tome decisiones en
nombre de las mujeres musulmanas, y menos los hombres
musulmanes, hay que entender que los occidentales tampoco
pueden decidir qué es lo que ellas deben usar o no. Es una
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