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encuentra con Melanchton, con quien establece relaciones cordiales. Desde
1541 y hasta su muerte en 1564 reside en Ginebra, ciudad de la que hace el
centro de su reforma. Su acción será prolongada por Théodore de Béze.
Pero durante esos años ginebrinos Calvino ha mantenido constantemente
relaciones con los medios favorables a la Reforma en Francia. Si las
iglesias reformadas consiguen imponerse en el reino a mediados del siglo
XVI, ello no quiere decir que la fe protestante sea aceptada oficialmente.
Este turbio periodo de la historia de Francia está también unido a la
cuestión religiosa e ilustrada por algunos acontecimientos importantes,
como la masacre de San Bartolomé en París el 24 de agosto de 1572,
jornada sangrienta que se prolongó durante varios días en otras ciudades de
Francia y ocasionó millares de muertos entre los protestantes. Unos días
antes, el 18 de agosto, se celebraba el matrimonio de la hija de Catalina de
Médicis, Margarita de Valois, con Enrique de Navarra. Era, contra la
opinión del Papa, la ocasión de intentar la reconciliación haciendo entrar un
protestante en la familia real. Y el 27 de febrero de 1594 Enrique de
Navarra es consagrado rey en Chartres, para lo que habrá tenido que
convertirse a la religión católica. Pero el nuevo rey no abandona la partida,
y en abril de 1598 promulga el Edicto de Nantes que concede la libertad de
culto a los protestantes, a los que se llamará hugonotes.
La música y la liturgia calvinista
En lo que respecta al lugar de la música en la liturgia, la posición de
Calvino es mucho más estricta que la de Lutero. El latín desaparece, y con
él todo el repertorio que lo ha acompañado desde los primeros siglos de la
cristiandad. En el oficio sólo se acepta el canto de los salmos:
“[Declaramos] a todos los cristianos y amantes de la palabra de Dios que,
después de haber viajado por todas partes para buscar aquí y allá, no hemos
encontrado un canto mejor, ni más apropiado para nuestro propósito, que
los Salmos de David, que el Espíritu Santo ha dictado y hecho” (Juan
Calvino). Y añade: “Hay que procurar siempre que el canto no sea ligero ni
veleidoso, sino que tenga fuerza y majestad, como dice San Agustín, y, de
ese modo, que exista una gran diferencia entre la música hecha para alegrar
a los hombres en la mesa y en sus casas, y la de los Salmos que se cantan
en la iglesia, en presencia de Dios y de sus ángeles”. Estos textos de los
Salmos son traducidos y puestos en verso por los diferentes poetas del
Renacimiento, pero es Clément Marot quien realiza la mayor parte desde
1533. Además de los Salmos, los únicos textos que se beneficiarán de la
misma atención serán el Cántico de Simeón, el Credo y los Diez
Mandamientos.
En la iglesia, el canto es únicamente monódico, la polifonía está excluida y
los instrumentos prohibidos. Esta última disposición tiene consecuencias
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