MESA NACIONAL INDÍGENA DE COSTA RICA

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5. Dentro del sector público –con excepción de algunos casos de programas del
Ministerio de Educación, especialmente los que imparten los maestros indígenas de
“Lengua y Cultura”- no existe ninguna metodología o contenido temático que sirva de
formación a los funcionarios públicos que hacen servicio en regiones donde se
localizan territorios indígenas.
6. En aquellas acciones que no caen dentro de la órbita tradicional de servicios que
realizan las instituciones públicas, el Plan no cuenta con recursos. Por ejemplo en el
tema servicio de atención primaria de salud si se dan algunas posibilidades
presupuestarias, pero no en el asunto de la capacitación de funcionarios y de personas
indígenas, o el caso de que la gran mayoría de las escuelas indígenas son
unidocentes.
7. Temas fundamentales como el relacionado con los derechos territoriales (estrategias
de recuperación de tierras, organización territorial, defensa de los derechos
territoriales) no son contemplados en el Plan, que sí se preocupa por plantear una meta
relacionada con la construcción de un parque (en el territorio de Quitirrisí), pero
irónicamente no se otorgan recursos económicos para cumplirla.
8. No existe parámetro alguno que suponga la necesidad de hacer diferenciación entre
personas indígenas y no indígenas como beneficiarios de los proyectos que propone el
Plan.
9. Hay un gran sentido de integracionismo del indígena al sistema económico de la
sociedad dominante en casi todas las metas que se propone el Plan (por ejemplo el
propósito específico del establecimiento de un Parque en el territorio indígenas de
Quitirrisí es comercial más que cultural -pues se plantea especialmente para contribuir
con mejorar los ingresos y calidad de vida en general de esa población-). El Plan se
plantea el “lograr la integración plena de los indígenas al desarrollo político, económico
y cultural del país” y aunque refiere que eso se hará “tomando en cuenta su forma de
organización y su identidad cultural”, al desconocer históricamente el sistema las
tradiciones indígenas, no existen elementos para creer que el objetivo gubernamental
en este aspecto es el de desconocer las concepciones filosóficas indígenas, o al
menos no preocuparse por crear condiciones para que estas comunidades puedan de
manera autónoma decidir sus prioridades, conforme lo expone el Convenio 169 de la
OIT.
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