Arquetipos cristianos - Fundación Gratis Date

ya que Fernando enfermó gravemente de hidropesía, muriendo
poco tiempo después.
Acotemos un dato histórico que, si bien rebasa la época de nuestro
Santo, parece prolongarla. Siglos después, los Reyes Católicos,
tomando la antorcha dejada por San Fernando, tratarán de llevar a
cabo su generoso anhelo. Porque luego de conquistar la ciudad de
Granada, dando así término a los siete siglos de Reconquista, inspirados
por el cardenal Cisneros, sintieron arder en sus pechos el
mismo anhelo que Fernando: lanzarse sobre África del norte para
plantar allí la cruz de Cristo. Tras las conquistas iniciales que
lograron en Orán, Trípoli, Argel y Túnez, se propusieron avanzar
hacia el Oriente en forma de pinza, desde Alejandría y desde Grecia,
para culminar liberando Jerusalén.
El papa Alejandro VI apoyó calurosamente este grandioso proyecto,
que empalmaría con las viejas cruzadas, concediendo las
debidas indulgencias. El proyecto, por desgracia, no se pudo concretar.
Pero no deja de resultar apasionante la idea de que la toma de
Granada, continuando la de Sevilla, estuvo en el comienzo tanto del
proyecto de la reconquista africana como de la histórica conquista
americana, ambas concebidas con espíritu de Cruzada. Por eso los
Reyes Católicos deben ser considerados como los herederos natos
del rey Fernando.
III. El Gobernante
Hasta ahora Fernando se nos ha revelado como un
esforzado guerrero. Tras pacificar los reinos de Castilla
y León, convirtió en tributarios suyos los reinos de Valencia
y Granada, y conquistó los de Murcia, Córdoba,
Jaén y Sevilla.
Sin embargo no se limitó a combatir y vencer. Se impuso,
asimismo, la tarea de gobernar con la equidad propia
de un caudillo católico. Luego de conquistar Sevilla,
para poner un ejemplo, se preocupó tanto por lo espiritual
como por lo temporal. En lo que toca a lo primero,
trató de favorecer la conversión de sus nuevos súbditos,
y al tiempo que dotaba con real munificencia la catedral,
colaboró con la Iglesia para la multiplicación de monasterios
y colegios. Con el mismo tesón se aplicó al gobierno
político. La primera urgencia era repoblar la ciudad.
Así lo hizo, otorgando grandes ventajas a quienes a
ella viniesen, con lo que españoles de toda la Península
acudieron para afincarse en Sevilla, supliendo a los moros
fugitivos. Particularmente generoso se mostró con
los doscientos caballeros que más se habían señalado en
la conquista de la ciudad, dando a cada uno de ellos el
galardón correspondiente a sus méritos.
Trajo también de otros lugares un buen número de
artesanos y expertos en todo género de artes, con lo que
la ciudad recuperó pronto su antiguo lustre. Ésta fue
una política habitual en él: poblar y colonizar inteligentemente
los territorios conquistados.
1. Su amor por la justicia
Fernando se preocupó muy en particular por la recta
administración de la justicia. Aborrecía las coimas –sobornos–
y no las dejaba impunes, en la conciencia de
que si se hacía vendible la justicia, las infracciones de
los pobres serían exageradamente castigadas, mientras
que los delitos de los ricos pasarían desapercibidos. Por
eso exigía de los jueces un juramento especial de que no
recibirían dinero alguno por sus oficios, y a fin de que
no tuviesen excusa, les otorgaba cuantiosos salarios, tomándolos
de su patrimonio real.
Con el deseo de que el derecho encontrase su adecuada
codificación ordenó traducir del latín al español –que
declaró idioma oficial de sus Reinos– el antiguo Código
visigótico Liber Judicum, bajo el nombre de Fuero Juzgo,
y por su consejo se comenzó a redactar la inmortal
recapitulación jurídica del Código de las Siete Partidas,
P. Alfredo Sáenz, S. J. – Arquetipos cristianos
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que terminaría su hijo don Alfonso. A semejanza de su
primo Luis, le gustaba a Fernando hacer rápida justicia.
Nos cuentan los cronistas que para no demorar la atención
a los necesitados, atendía desde las ventanas del
entresuelo de su casa, que daba a la calle, donde los
pobres exponían sus aprietos «sin necesidad de antesala»;
así, decía, se obviaban «las trabas de los porteros y
demás servidumbre de escaleras abajo».
Preocupóse asimismo por promulgar leyes que elevaran
el nivel intelectual y moral de su pueblo. Para ello se
hacía asesorar por sacerdotes y personas entendidas,
pidiéndoles que estudiasen y propusiesen remedios adecuados
en orden a corregir los defectos de sus vasallos.
Mediante dichas leyes logró mejorar sustancialmente sus
usos y costumbres. En esto de dar a cada cual lo que le
corresponde, fue tolerante con los judíos y musulmanes,
pero muy riguroso con los apóstatas y falsos conversos.
2. El fomento de la cultura
Destaquemos también su preocupación por la cultura.
No en vano floreció en un siglo pletórico de hombres
eminentes, contemporáneo de Santo Tomás, San Buenaventura,
y tantos otros. En la sabiduría política, que
es la propia de un rey, excedió sobremanera. Incluso se
le ha comparado con su hijo, el rey Alfonso, apodado
precisamente el Sabio. Fernando fue particularmente versado
en el campo de la historia, haciendo de los tiempos
pasados una escuela para su tiempo, aprendiendo de unos
personajes lo que debía imitar, y de otros lo que había de
evitar.
Tenía particular afición por los profesores y los hombres
de la cultura. No bien conquistó Sevilla se preocupó
por traer personas sabias que la ilustrasen, con buenos
sueldos para que pudiesen proseguir holgadamente
sus investigaciones. Gilberto Genebrardo, benedictino
francés del siglo XVI, dice en su Cronografía: «Por la
magnificencia de san Fernando, rey de España, y de San
Luis, rey de Francia, la teología y las buenas artes, que
hacía tiempo de cien años estaban muy caídas, cobraron
fuerza y levantaron cabeza».
Según parece, fue nuestro santo rey quien trasladó la
universidad de Palencia a Salamanca, pudiendo así ser
considerado como el fundador de esta insigne universidad.
Se ha dicho que el florecimiento jurídico, literario y
hasta musical de la corte de Alfonso X no es sino el fruto
de los comienzos puestos por su padre.
En fin, la política de Fernando, tanto la nacional como
la internacional, fue verdaderamente ejemplar. Sus relaciones,
filiales siempre, pero independientes y hasta tajantes,
cuando correspondía, con la Santa Sede; su trato
con los prelados, los nobles, los municipios, las recién
fundadas universidades; su administración de la justicia;
su categórica represión de las herejías; sus relaciones
con los otros reinos de España; su gestión económica; la
creación de la marina de guerra; la coordinación y
reordenamiento de las ciudades conquistadas; su aliento
a la reforma y ulterior codificación del derecho español,
su protección al arte... Un gobierno realmente paradigmático,
sólo comparable al de Isabel la Católica, aunque
menos conocido.
Nos cuentan sus contemporáneos que por atender al
gobierno dormía muy poco, y cuando algunos le recomendaron
dar más tiempo al descanso, respondió: «Yo
sé que vosotros dormís más; pero si yo, que soy rey, no
estoy desvelado, ¿cómo podréis dormir vosotros seguros?».