Arquetipos cristianos - Fundación Gratis Date

vasallo, cuando la razón estaba a su favor. Incluso de los
pillos aceptaba recomendaciones.
Particularmente apreciaba a uno de ellos, llamado Paja, medio
pillo, medio bufón, porque entre los chistes mezclaba juiciosas
advertencias. En relación con este hombre se cuenta que, después
de la conquista de Sevilla y de ponerse orden en la ciudad, oyó Paja
que el rey había resuelto, a instancia de los ricos, sacar de ella su
corte. Pareciéndole que si Fernando obraba así cometería un grave
error, le rogó que subiese con su séquito a una torre alta –¿quizás la
Giralda?– para contemplar la belleza de la ciudad. Estando el rey en
ella le dijo Paja: «Bien repara vuestra alteza en que se halla aquí la
flor de sus reinos, y aun con todo esto no se reconoce la ciudad
bastantemente poblada, pues ¿qué será si vuestra alteza la desampara
y falta todo el séquito y concurso de su corte? Mirad, Señor,
que en ninguna parte servís a Dios mejor que aquí, y que si una vez
salís de esta ciudad quizás no podréis volver a dominarla sino con
gran trabajo».
A lo que respondió el rey: «Siempre oí decir, y ahora creo ser
verdad, que de los locos salen a veces buenos consejos; y si yo no
te creyere, Dios no me valga; y así te prometo que en toda mi vida
no saldré de aquí, y que aquí será mi sepultura». Esta anécdota nos
trae el recuerdo de aquella figura tan amada por el pueblo ruso, la de
«los locos de Cristo», que aprovechando su aparente insania, se
animaban a decir a todos verdades de a puño, incluido al mismo Zar,
a quien nadie se hubiera atrevido a hablar con tanta desenvoltura.
Junto con la prudencia resplandeció en San Fernando
la virtud de la justicia. Perdonaba con facilidad los agravios
que recibía, como se vio a los comienzos de su
reinado, en que concedió un perdón general de todas las
injurias que le habían hecho sus vasallos, y pudiendo
vengarse de algunos de ellos, como por ejemplo de los
condes de Lara y de otros señores que se le habían rebelado,
no lo hizo, sino que los colmó de favores. Pero
cuando la injusticia no era contra él, sino contra Dios,
contra la Virgen, las viudas, o los pobres, su furor santo
se encendía.
Sin embargo aun esa justicia nunca se desvinculaba de
la misericordia. Se ha dicho que Fernando tenía una justicia
misericordiosa y una misericordia justiciera, porque
castigaba con severidad a los rebeldes pero perdonaba
con piedad a los arrepentidos. Jamás su espada se
manchó con sangre de inocentes, y cuando se teñía con
la de los culpables, su corazón sangraba. Al castigar como
juez, no olvidaba que era padre.
En la administración de la justicia se preocupaba particularmente
de que los pobres no sufriesen de parte de
los ricos. Entendía que la grandeza de los reyes consistía
en ser el refugio de los inocentes y de los necesitados.
Por eso, según señalamos antes, tenía siempre abierto
el acceso a su palacio y fácilmente concedía audiencia
a cuantos lo solicitaban, juzgando por sí mismo muchas
veces las causas de los pobres.
Como dice el P. Ribadeneira, «Fernando era ojos del
ciego, pies del cojo, amparo de los huérfanos, remedio
de las viudas, protección de los desvalidos, remedio de
todos los necesitados, padre de sus vasallos, y rey de
sus corazones, a los cuales cautivaba y rendía con la
suave fuerza de su amor». Jamás dejó de dar limosna a
los indigentes. Por eso a veces se le representó con el
cetro en la mano izquierda y con la derecha repartiendo
monedas a los pordioseros que lo rodean. Él fue quien
introdujo la piadosa costumbre de lavar los pies a doce
pobres el Jueves Santo.
Esta inclinación le movió a no querer imponer nuevos
tributos a sus vasallos, sobre todo a los que no eran
pudientes, según algunos ministros se lo sugerían, so
pretexto de que ello era necesario para financiar la guerra
contra los moros. «Más temo las maldiciones de una
viejecita pobre de mi reino que a todos los moros de
África», decía.
P. Alfredo Sáenz, S. J. – Arquetipos cristianos
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3. Un rey eutrapélico
Una virtud predilecta por Fernando fue la eutrapelia.
Contrariamente a lo que por lo general se cree, la Edad
Media, época en que vivió nuestro santo, no fue una época
tristona, sino bullanguera y bohemia. Con la aparición de
las primeras universidades comenzaron a pulular los estudiantes
ligeros y vagabundos, así como los simpáticos
juglares, que iban de castillo en castillo, de convento en
convento. Fernando estuvo lejos de ser un santo tenso,
estirado. Su hijo Alfonso así lo describe:
«Fue muy fermoso ome de color, en todo el cuerpo et apuesto en
ser bien faccionado... et sabía bien bofordar, et alancear, et tomar
armas, et armarse bien et mucho apuestamente. Era muy sabidor de
cazar, otrosí de jugar tablas, escaques et otros juegos buenos de
buenas maneras, et pagándose de omes cantadores, et sabiéndolo él
facer. Et otrosí pagándose de omes de corte, que sabían bien de
trobar e cantar, et de joglares que supiesen bien tocar estrumentos, ca
desto se pagaba él mucho, et entendía quien lo facía bien y quien no».
Era Fernando un hombre de porte elegante, mesurado
en el andar, gran conversador, sumamente ameno en los
ratos de esparcimiento. Muy apuesto jinete, se lo veía
diestro en los torneos de a caballo y en el arte de la caza.
Jugaba con habilidad a las damas, el ajedrez y otros juegos
de salón.
Gustaba particularmente de la buena música, al tiempo
que sabía cantar con gracia. Parece que en su corte la
música alcanzó un nivel semejante a la parisiense de su
primo San Luis, que mereció tantas alabanzas en esa
materia. Amigo de trovadores, se le atribuyen diversas
canciones, especialmente una dedicada a la Santísima
Virgen. Sin duda que dicho talento debió haber influido
no poco en la educación que dio a su hijo Alfonso, quien
no sólo dominó el castellano, sino también el gallego,
idioma que por su melódica pronunciación reservó para
sus cantigas, como se llamaban aquellas composiciones
poéticas que podían ser cantadas.
Famosas son las Cantigas de Nuestra Señora, antología
mariana recopilada por Alfonso, autor, quizás, de algunas
de las que allí se contienen. Todo ello supone en
Fernando una especial afición por las bellas artes, en
todas sus formas. El naciente estilo gótico le debe en
España sus mejores catedrales. Bien ha dicho el mismo
Alfonso, refiriéndose a las cualidades de su padre, que
«todas estas vertudes, et gracias, et bondades puso Dios
en el Rey Fernando».
A género superior de elegancia pertenece lo que, como
de paso, nos cuenta también su hijo: cuando Fernando
iba a caballo con su séquito, por los caminos de España,
y se topaba con gente de a pie, se hacía a un lado para
que el polvo no molestara a los caminantes. Esta escena
tan delicada resulta deliciosa como soporte cultural humano
de un guerrero tan destacado.
4. Su colaboración con la Iglesia
San Fernando fue un rey santo, al estilo de los reyes
medievales, que comprendían su realeza como un
vicariato de Dios en favor de su pueblo, en «la unión
más estrecha con la Iglesia». No es que se dejara manejar
por los prelados en las cosas que correspondían a su
jurisdicción, donde se mostraba señorialmente independiente.
Pero dado que los suyos eran al mismo tiempo
súbditos de él y de la Iglesia, veía la necesidad de unir su
cetro al báculo episcopal, su espada a la cruz de Cristo,
soporte espiritual de su gestión en el orden temporal.
Aconsejándole algunos de los suyos, durante el sitio de
Sevilla, que se valiese de una parte de las rentas eclesiásticas,
pues se hallaba tan falto de dinero, la necesidad era
tan grande y la causa tan justa, respondió así: «De los