Arquetipos cristianos - Fundación Gratis Date

privilegiada en la abundancia de los monasterios
contemplativos. ¡Cuánto necesita la Iglesia de los
contemplativos! Siempre los ha necesitado, pero hoy más
que nunca, con verdadera urgencia. Desde los días de
Teresa, el número y la malicia de los enemigos de Dios y
de Cristo han aumentado considerablemente. A los protestantes
se han agregado los católicos que tratan de
estar a la vez en la Ciudad de Dios y en la Ciudad del
Mundo, bajo la bandera de Jerusalén y la de Babilonia.
Teresa es arquetipo para los católicos de nuestro tiempo
¿Alguna vez ha sido Nuestro Señor tan rudamente tratado
por los hombres, por sus amigos, incluso, como lo
es hoy? Puesto que tiene tantos enemigos y tantos falsos
amigos, que al menos los contemplativos sean buenos,
y muy buenos; puesto que tiene tantos adversarios,
que sus defensores sean más valientes que nunca.
2. Espíritu militante
Santa Teresa anhelaba, es cierto, que sus monjas viviesen
en el recogimiento del monasterio. Pero como
esa vida escondida en Cristo las ponía, según dijimos,
en especial comunión con la vida de la Iglesia, ella misma
deseaba que sus monjas estuviesen al corriente de
las pruebas, de las necesidades, de los sufrimientos de
quienes militaban por la Iglesia. Quería que les doliese la
Iglesia, y las heridas de sus guerreros, como en propia
carne. Sin esto no serían las hijas del Carmelo, las hijas
de Teresa, les faltaría aquello que, al decir de la santa, es
«lo principal para que el Señor nos juntó en esta casa».
Teresa es una santa con pasta de guerrera. Se sabía
miembro de una Iglesia que no en vano ha gustado llamarse
«militante». De ahí su exhortación: «Todos los
que militais / debajo de esta bandera, / ya no durmais, no
durmais, / pues que no hay paz en la tierra». De ningún
modo hubiera aceptado religiosas que vegetasen en sus
monasterios, que creyesen que porque no ha estallado la
guerra reina la paz, confundiendo la paz de Cristo con la
paz del mundo. La lucha interior que Teresa soñaba para
sus carmelitas, la lucha por alcanzar la santidad, debía
integrarse en la lucha universal y permanente de la Ciudad
de Dios contra la ciudad del mundo.
Una carmelita que renunciaba a la lucha, que huía de la
cruz, a sus ojos había desertado, traicionando a su Esposo
divino. La verdadera carmelita no teme, como Cristo,
adelantarse hacia el Calvario, para enfrentar a Satanás,
para encarnar en su propia existencia singular, la
gran lucha teológica universal, ser como el campo de
batalla donde se enfrentan con extrema energía Dios y
Satanás. Santa Teresa no se cansaba de exhortar a las
suyas a esa gran guerra santa:
«Creed, hermanas, que los soldados de Cristo... no ven la hora de
pelear»; «siempre estamos en guerra, y hasta haber victoria no ha
de haber descuido»; «estando encerradas, peleamos por El»; «como
soldados esforzados, sólo miremos a dónde va la bandera de nuestro
Rey para seguir su voluntad». Y en expresión aún más vigorosa:
«Pelead como fuertes hasta morir en la demanda, pues no estais
aquí a otra cosa sino a pelear». Naturalmente que este espíritu de
lucha no es fruto del odio, sino de la caridad, y de la caridad más
intensa: «Mira que mientras más peleares, más mostrarás el amor
que tienes a tu Dios y más te gozarás con tu Amado, con gozo y
deleite que no puede tener fin».
Nuestra santa concebía sus monasterios como los castillos
de la resistencia frente al espíritu del mundo.
«Viendo yo ya tan grandes males –dejó escrito– que fuerzas
humanas no bastan a atajar este fuego... hame parecido que es
menester como cuando los enemigos en tiempo de guerra han corrido
toda la tierra y, viéndose el señor de ella perdido, se recoge a una
ciudad, que hace muy bien fortalecer, y desde allí acaece algunas
veces dar en los contrarios y ser tales los que están en el castillo,
Santa Teresa de Jesús
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como es gente escogida, que pueden más ellos a solas, que con
mucho soldados, si eran cobardes, perdieron; y muchas veces se
gana de esta manera victoria».
La monja debe ser, dice la santa, como el alférez que,
si bien no combate en el frente, no por eso deja de estar
en gran peligro
«y en lo interior debe trabajar más que todos; porque como lleva
la bandera, no se puede defender y aunque la hagan pedazos no la ha
de dejar de las manos. Así los contemplativos han de llevar levantada
la bandera de la humildad y sufrir cuantos golpes les dieren sin
dar ninguno, porque su oficio es padecer como Cristo, llevar en alto
la cruz, no dejarla de las manos por peligros en que se vean, ni que
vean en él flaqueza en padecer; para eso le dan tan honroso oficio.
Mire lo que hace, porque si él deja la bandera, perderse ha la batalla».
En un sermón que el cardenal Pie pronunciara en un
monasterio de carmelitas, entre otras cosas les dijo, aludiendo
al escudo de la Orden:
«Es preciso que a través del velo virginal que cubre la cabeza de
la carmelita, se vea salir un brazo, empuñando una espada desnuda,
en cuya hoja resplandezcan estas palabras de Elías y de Teresa:
Zelo zelatus sum pro Domino Deo exercituum, he ardido de celo por
el Señor Dios de los ejércitos.».
Frente al actual pacifismo, que hipócritamente proclama
el mundo –la paz del mundo–, y que con frecuencia
se introduce en la misma Iglesia, se yergue la figura
combativa y militante de Teresa, la guerrera de Dios. El
rehusarse a tener enemigos significa, lisa y llanamente,
renunciar al Cristo que nos ha dicho: «Si a Mí me persiguieron,
también a vosotros os perseguirán. No es el
discípulo mayor que su Maestro. Si el mundo os odia
sabed que primero me odió a Mí».
La carmelita, tal como la soñó Santa Teresa, anhela ser
la más odiada del mundo, la despreciada, la burlada, la
considerada zángano de la sociedad. ¡Temibles estas carmelitas!
Si el mundo –el mundo mundano–supiera quiénes
son en verdad, cuál es su papel en esta lucha cósmica
que va del Génesis al Apocalipsis, sabría ver en ellas a
sus enemigos más temibles.
Un día Stalin preguntó irónicamente con cuántas divisiones
de ejército contaba el Papa. He ahí las carmelitas,
podía haber respondido el Papa, he ahí las mejores divisiones
de la Iglesia, decididos guerreros se esconden tras
el humilde velo de las monjas de Teresa. Hay que aprovechar
que la estulticia del mundo haya llegado al extremo
de ignorar dónde están sus peores enemigos.
Fue Joseph de Maistre, ese gran luchador del siglo
pasado, quien en una de sus obras ubicó a Santa Teresa
entre «los grandes hombres» de la historia. Quizás no se
daba cuenta de que, hablando así, empleaba el mismo
lenguaje que la santa, la cual en repetidas ocasiones expresó
su deseo de que las hijas del Carmelo no fuesen
mujeres, sino hombres, hombres por la energía de su
corazón, hombres por la intrepidez de sus almas.
Ya hemos citado aquel notable texto suyo: «No querría yo mis
hermanas pareciesen en nada sino varones fuertes, que si ellas hacen
lo que es en sí, el Señor las hará tan varoniles que espanten a los
hombres».
El mensaje de Teresa llega hasta nuestros días, en una
época en que faltan hombres, aun entre los pretendidos
hombres, en una época en que aquella frase del filósofo
que recorría en pleno día las plazas de Atenas con una
linterna mientras decía: «Busco a un hombre», parece
más apropiada que nunca. En este siglo de tantas traiciones
y felonías, donde hay tan pocos hombres, que al
menos la Iglesia se gloríe de poseerlos aún en la descendencia
de Teresa.