Arquetipos cristianos - Fundación Gratis Date

Fue éste, sin duda, uno de los días más felices de la vida
de Isabel.
Fernando escribió a Roma anunciando la buena nueva.
Inocencio VIII y todos los Cardenales se dirigieron
procesionalmente hasta la iglesia española de Santiago
para dar gracias a Dios. Cuando la noticia llegó a Inglaterra,
el rey Enrique VII ordenó una procesión a la iglesia
de San Pablo, donde el Lord Canciller usó de la palabra
para ensalzar a Isabel y Fernando, y luego atravesaron
la ciudad cantando el Te Deum. Toda Europa celebró
el glorioso final de la guerra. Las campanas de las iglesias
se echaron al vuelo y se encendieron fogatas desde
el Mediterráneo hasta el mar del Norte.
La conquista de Granada no careció de posteriores
episodios desagradables, ya que la supervivencia de los
árabes en aquella ciudad, a quienes se les reconocía el derecho
a mantener su religión y las prácticas correspondientes,
suscitó serios problemas a la Corona. Es verdad
que los Reyes pensaron que, con el tiempo, conseguirían
atraerlos a la fe, y fray Hemando de Talavera, nombrado
arzobispo de Granada, se había entregado a dicha tarea
con verdadero entusiasmo, hasta el punto de aprender el
árabe, para poder predicar en su idioma a los antiguos
súbditos de Boabdil. Sin embargo, pocos abjuraron de
sus creencias.
En julio de 1499, los Reyes visitaron Granada. Millares
de moros se apiñaron para presenciar su paso. El cardenal
Cisneros, que llegó a los pocos días, se mostró hondamente
preocupado al ver que ese territorio, si bien incorporado
a la Corona de España, seguía siendo básicamente
musulmán. Y entonces resolvió aplicar métodos
expeditivos para acabar con lo que reputaba un grave
peligro para la unidad de la fe. Comenzó reuniéndose
con los alfaquíes, es decir, los doctores y sabios del pueblo
islámico, para tratar de persuadirlos de que se convirtieran,
en la esperanza de que su ejemplo arrastraría a la
población en general. Los que así lo hicieron, se vieron
colmados de favores; quienes se negaron, fueron encarcelados
y puestos bajo el control de unos ayudantes de
Cisneros, que alternaban los sermones con las palizas.
Esto motivó numerosas conversiones, aunque con la sinceridad
que podía preverse. Por otra parte, fueron quemados
en público los libros islárnicos de carácter religioso.
Como era de esperar, semejantes medidas provocaron
la indignación de los musulmanes que querían permanecer
fieles a su ley. Estallaron motines, el primero de ellos
en 1500, que debieron ser duramente reprimidos, tras
los cuales el Cardenal reiteró la misma táctica anterior, lo
que dio lugar a una fuerte tensión entre los Reyes y
Cisneros, a quien aquéllos achacaban «no haber guardado
las formas que se le mandaron». Las cosas se pusieron
más tirantes cuando se sublevaron los pueblos moros
de las Alpujarras. Ante el peligro de que pudiesen ser
socorridos desde el Africa, don Fernando encomendó a
Garcilaso de la Vega una acción militar en toda regla; los
rebeldes depusieron su actitud, pero el daño era ya irreparable.
A pesar de que entoncess los Reyes, sin dejar de exhortar
a la conversión, dictaron normas ampliamente
generosas, siguiendo una política de benevolencia, las
insurrecciones se sucedieron, incluso con victorias sobre
las tropas regulares. De ahí que en 1502 los Reyes
juzgaron necesario promulgar un decreto por el cual se
les daba a todos los moros residentes en los territorios
de la Corona de Castilla un plazo para elegir entre la conversión
o el exilio. Señala Vizcaíno Casas que la medida
P. Alfredo Sáenz, S. J. – Arquetipos cristianos
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debe ser enjuiciada con la óptica del momento histórico
en que se produce: cuando desde Roma se postula la
Cruzada de toda la Europa cristiana contra los infieles,
en España se estaba logrando, al menos radicalmente, la
unidad religiosa, obstaculizada ahora por la actitud de
los moros. Al decretar su expulsión, los Reyes Católicos
creyeron cumplir con un deber de fidelidad a los deseos de
la Iglesia.
VIII. Isabel y el problema judío
No es fácil esbozar la historia del pueblo judío en España.
Seguramente había ya un gran número de judíos
en tiempo de los visigodos. Luego de que muchos de
ellos instaron a los árabes a venir del Africa y colaboraron
con éstos para que pusiesen pie en España, abriéndoles
las puertas de las ciudades de modo que pudiesen
terminar rápidamente con los reinos visigodos, fueron
premiados por los conquistadores, incluso con elevados
cargos en el gobierno de Granada, Sevilla y Córdoba. Y
así, en el nuevo estado musulmán alcanzaron un alto
grado de prosperidad y de cultura.
La gradual reconquista de la Península por parte de los
cristianos no trajo consigo ningún tipo de persecución
para los judíos. Cuando San Fernando reconquistó Sevilla
en 1224, les entregó cuatro mezquitas moras para
que las transformasen en sinagogas, autorizándolos a establecerse
en lugares privilegiados de la ciudad. con la
sola condición de que se abstuvieran de injuriar la fe
católica y de propagar su culto entre los cristianos. Los
judíos no cumplieron estos compromisos, pero aun así
no fueron contrariados, e incluso algunos Reyes, especialmente
de fe tibia o necesitados de dinero, se mostraron
con ellos muy condescendientes y les confiaron cargos
importantes en la corte, sobre todo en relación con
la tesorería.
A fines del siglo XIII, los judíos gozaban de un singular
poder en los reinos cristianos. Tan grande era su influencia
que estaban exentos del cumplimiento de diversas
leyes que obligaban a los cristianos, a punto tal que
algunos de los albigenses, llegados a España del sur de
Francia, se hacían circuncidar para poder predicar libremente
como judíos la herejía por la cual hubieran sido
castigados como cristianos.
En una Europa donde se repudiaba el préstamo a interés
como un pecado –pecado de usura, se le llamaba–,
los judíos, que no estaban sujetos a la jurisdicción de la
Iglesia, eran los únicos banqueros y prestamistas, con lo
que poco a poco el capital y el comercio de España fue
pasando a sus manos. Los ciudadanos que debían pagar
impuestos y no tenían cómo, los agricultores que carecían
de dinero con que comprar semilla para sus sembrados,
caían desesperados en manos de prestamistas
judíos, quedando a ellos esclavizados económicamente.
Asimismo los judíos lograron gran influencia en el gobierno,
prestando dinero a los Reyes, e incluso comprándoles
el privilegio de cobrar los impuestos. De ellos
escribe el P. Bernáldez, contemporáneo de los Reyes
Católicos:
«Nunca quisieron tomar oficios de arar ni cavar, ni andar por los
campos criando ganados, ni lo enseñaron a sus fijos salvo oficios de
poblados, y de estar asentados ganando de comer con poco trabajo.
Muchos de ellos en estos Reynos en pocos tiempos allegaron muy
grandes caudales e haciendas, porque de logros e usuras no hacían
conciencia, diciendo que lo ganaban con sus enemigos, atándose al
dicho que Dios mandó en la salida del pueblo de Israel, robar a
Egipto».
Por supuesto que todo esto no podía caer bien, y el
pueblo no les tenía la menor simpatía. Cuando la peste