Arquetipos cristianos - Fundación Gratis Date

negra, en dos años, redujo a la mitad la población de
Europa, los judíos sufrieron más que el resto, porque el
populacho enloquecido los acusó de ser los causantes
de aquella plaga envenenando los pozos, y comenzó a
perseguirlos en toda Europa. El papa Clemente VI denunció
como calumniosas tales acusaciones, señalando
que la peste había sido igualmente mortal donde no vivía
ningún judío, y amenazó con excomulgar a los exaltados.
Sin embargo, las multitudes seguían matando judíos.
También en Castilla acaeció otro tanto, por lo que muchos
hebreos, atemorizados, pidieron el bautismo,
llamándoseles conversos o marranos. Algunos lo hicieron
sinceramente, como aquellos 35.000 convertidos por
la virtud y la elocuencia de San Vicente Ferrer, quien
recorrió España predicando. Sin embargo hubo muchos
que simularon convertirse; iban a Misa el domingo, pero
secretamente seguían acudiendo a las sinagogas.
Como cristianos confesos, los judíos falsamente convertidos
se encontraban ahora libres de las restricciones
impuestas a sus hermanos de la sinagoga, y estaban en
condiciones de contraer matrimonio con las familias nobles
de España. Además, se les abrían nuevas e importantes
posibilidades porque podían acceder al sacerdocio
o a la vida religiosa, probando así su lealtad al cristianismo.
El hecho es que en la época de Isabel, su influencia
sobre la Iglesia en España era notable. Muchos de
los obispos eran descendientes de judíos. Y se sabía que
numerosos sacerdotes seguían siendo secretamente judíos,
y se burlaban de la Misa y de los sacramentos que
fingían administrar. Los católicos se indignaban frente a
estos sacrilegios, y en algunos casos exageraban la nota
atribuyendo a los judíos la exclusividad de la decadencia
que sufría la Iglesia.
Tal era la situación cuando los Reyes estaban proyectando
su campaña contra el gobierno moro de Granada.
Los españoles no podían dejar de recordar que habían
sido los judíos quienes invitaron a los mahometanos a
entrar en el país, y siempre los habían considerado como
enemigos internos, quintacolumnas y aliados del enemigo.
Dondequiera se encendía de nuevo la guerra contra
los moros, automáticamente los judíos se convertían en
sospechosos. Y precisamente en estos momentos, como
acabamos de decir, los Reyes se aprestaban a lanzar su
ofensiva contra Granada. Previendo Isabel una guerra
larga y peligrosa, creyó que había llegado el momento
de destruir el poder de los judíos encubiertos, que constituían
un reino dentro de otro reino.
A solicitud de la Reina, el obispo de Cádiz elevó un
informe sobre las actividades de los conversos de Sevilla.
Se confirmaban las sospechas de Isabel, en el sentido
de que la mayor parte de ellos eran judíos encubiertos,
que poco a poco ganaban a los cristianos a las prácticas
judías, llegando «hasta a predicar la ley de Moisés»
desde los púlpitos católicos.
Señala T. Walsh que la Reina no tenía prevenciones
contra los judíos como raza. El problema, tal como ella
lo entendía, era estrictamente religioso. De hecho, a lo
largo de su reinado, había nombrado en cargos de confianza
a varios judíos a quienes creía sinceramente cristianos,
y con frecuencia había protegido a los judíos de
la sinagoga contra la furia y los pogroms –persecución
antisemita– del populacho.
No obstante, pensaba que muchos conversos eran en
realidad judíos encubiertos, que iban a la iglesia el domingo
y a la sinagoga el sábado, mientras no perdían
oportunidad de ridiculizar las más sacrosantas verdades
Isabel la Católica
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del cristianismo, socavando la fe, que era para ella la
base moral del pueblo. Por otra parte, al poco tiempo de
haberse creado la Inquisición, de que hablaremos enseguida,
los inquisidores, convencidos por diversos testimonios,
comunicaron a los reyes el gravísimo peligro que
se cernía sobre la religión católica. E incluso no faltaron
judíos que expresaban su esperanza de que los turcos
lanzasen una ofensiva hacia Occidente.
Pero hubo un hecho que resultó sern el detonante de toda esta
cuestión. En noviembre de 1491, cuando Isabel y Fernando estaban
tratando con Boabdil la rendición de Granada, dos judíos y seis
conversos fueron en Avila condenados a muerte bajo el cargo de
haber secuestrado un niño cristiano de 4 años y de haberlo crucificado
el Viernes Santo en una caverna para burlarse de Cristo; de
haberle arrancado luego el corazón, en orden a hacer un maleficio de
magia destinado a causar la ruina de los cristianos de España, tras lo
cual los judíos se posesionarían del gobierno. Por cierto que con
frecuencia atribuían cosas a los judíos. En este caso, se hicieron
prolijas investigaciones, llegándose a la convicción de que, efectivamente,
un niño había sido abofeteado, golpeado, escupido, coronado
de espinas y luego crucificado. El asunto fue sometido a un
jurado de siete profesores de Salamanca, quienes declararon culpables
a los imputados. Hubo un segundo jurado, en Avila, que confirmó
el veredicto. Los culpables fueron ejecutados el mismo mes en
que se rindió Granada. El niño sería canonizado por la Iglesia bajo el
nombre de el Santo Niño de La Guardia.
Se cree que cuando el P. Torquemada fue a la Alhambra,
a principios de 1492, pidió a los Reyes que encarasen
con urgencia este problema, que podía acabar por destruir
toda su obra, y solucionasen el asunto de raíz expulsando
a los judíos de España. Hacía tiempo que los
Reyes pensaban tomar una medida semejante. La indignación
que provocó el crimen ritual del Santo Niño decidió
el caso. Y así, el 31 de marzo de 1492, promulgaron un
edicto según el cual todos los judíos debían abandonar sus
reinos antes del 1º de julio.
Alegaban que «persiste y es notorio el daño que se
sigue a los cristianos de las conversaciones y comunicaciones
que tienen con los judíos, los cuales han demostrado
que tratan siempre, por todos los medios y maneras
posibles, de pervertir y apartar a los cristianos fieles
de nuestra santa fe católica, y atraerlos a su malvada
opinión». Se hacía, pues, necesario que «aquellos que
pervierten la buena y honesta vida de las ciudades y villas,
por la contaminación que puedan causar a otros,
sean expulsados de estos pueblos». Por eso, concluían
los Reyes, «después de consultar a muchos prelados y
nobles y caballeros de nuestros reinos y a otras personas
de ciencia, y en nuestro Consejo habiendo deliberado
mucho sobre el tema, hemos decidido ordenar a los mencionados
judíos, hombres y mujeres, abandonar nuestros
reinos y no volver más a ellos».
Los expulsados podían llevar consigo todos sus bienes,
aunque sujetándose a la legislación vigente según la
cual no les era lícito sacar al extranjero oro, plata, monedas
y caballos, sugiriéndoseles en el mismo decreto convertir
su dinero en letras de cambio. Para evitar la expulsión,
tenían los judíos un recurso, la conversión. La Reina
los animó a ello, y de hecho muchos judíos pidieron el
bautismo. Pero un buen número –unas 150.000 personas,
de acuerdo a algunas fuentes– optó por abandonar
España. Según parece, el éxodo, en carretas, a caballo o
a pie, fue patético, en columnas que marchaban entre
llantos y cantos religiosos. Algunos se dirigieron a Portugal,
otros al Africa, o a distintos lugares.
Señala Vizcaíno Casas que, a diferencia de la abundante
historiografia que ha juzgado con extrema severidad el
decreto de expulsión de los judíos, no son pocos los
historiadores más recientes que lo justifican como inevitable.
Dichos autores afirman que los Reyes no eran, en