Arquetipos cristianos - Fundación Gratis Date

Jerónima. Otras Ordenes, como por ejemplo los franciscanos,
tenían ya pequeños grupos internos que anhelaban
la restauración de la vida religiosa.
Con la intención de renovar el monasterio de Montserrat,
los Reyes solicitaron al Papa autorización para
trasladar a la abadía cuatro monjes fervorosos que pudiesen
estimular desde adentro la reforma. Asimismo se
recuperaron los demás benedictinos. No se crea que todo
esto se hizo sin dificultades. En algunos monasterios,
reformadores y reformandos vinieron a las manos, y más
de un abad o superior acabó con la cabeza rota. Probablemente
los Reyes no pensaron que el intento se consumaría
durante el período de su reinado; de hecho, todo
el siglo XVI sería en España un siglo de reforma, especialmente
incentivada por la aparición de la Compañía de
Jesús.
El P. García Oro resume en tres aspectos el proyecto
reformador respaldado por los Reyes: a) la selección de
las personas que debían ocupar los principales cargos
eclesiásticos; b) la obtención de la plataforma jurídica
necesaria, mediante bulas pontificias, para llevarlo a cabo;
c) el apoyo económico y administrativo, cuando era
menester.
Con este designio tan sublime de Isabel colaboró un
personaje clave: el cardenal Cisneros, aquel de quien hablarnos
al referirnos a los motines de los moros. Nació
en 1456, y sintiendo el llamado al sacerdocio, hizo sus
estudios en Salamanca, donde se graduó. Alto, delgado,
de mirada profunda, era un hombre apasionado, intransigente
e incluso violento. Nombrado vicario general de
la diócesis de Sigüenza, entró luego en la Orden de los
Hermanos Menores, tomando el nombre de fray Francisco.
Cuando a raíz de la conquista de Granada, los Reyes
Católicos nombraron a fray Hernando de Talavera como
arzobispo de la nueva diócesis, Isabel perdió a su confesor
tan amado, y entonces le recomendaron a fray Francisco
Jiménez de Cisneros para sucederle.
La Reina quiso primero conocerlo, y concertó con él
una entrevista en Valladolid, en mayo de 1492. Le pareció
muy distinto del cordial fray Hernando, demasiado
severo y adusto. Pero la misma resistencia del fraile a
aceptar el delicado cargo, terminó por decidirla. Y así
comenzó el irresistible ascenso de Cisneros, no sólo durante
la vida de Isabel sino aún después de su muerte. En
1494 fue elegido provincial de Castilla, y a lomo de mula
recorrió toda España restaurando la disciplina religiosa
de los conventos de su Orden, primero, y luego, por
inducción de la Reina, de todas las casas de varones y
los conventos de religiosas.
Al morir, en 1495, el cardenal-arzobispo de Toledo,
Pedro González de Mendoza, Cisneros fue elegido para
relevarlo, no sin nueva resistencia de su parte. Su austeridad
siguió siendo como antes. Pero su impulso renovador
se incentivó, llevando adelante la reforma con tanta
energía que muchos religiosos, molestos por los cambios,
lo enfrentaron, llegando incluso a protestar ante el
Papa por sus modos intransigentes. Era, sin duda, un
hombre de carácter fuerte. Cuentan los cronistas que,
en cierta ocasión, exaltándose más allá de la cuenta durante
una discusión con Isabel, ésta le preguntó: «¿Os
dais cuenta con quién estais hablando?». A lo que el fraile
respondió: «Con la reina, que es polvo y ceniza como
yo».
No parece acá pertinente referimos a otros aspectos
de la labor del ilustre Cardenal, al margen de su apoyo
decidido a la reforma religiosa de Isabel, como podría
ser la fundación de la Universidad de Alcalá de Henares,
P. Alfredo Sáenz, S. J. – Arquetipos cristianos
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o la brillante renovación bíblica a que dio lugar. Señalemos
tan sólo que la autorreforma de la Iglesia en España,
que tuvo en él su principal gestor, precedió en casi
un siglo al Concilio de Trento y en medio siglo a la aparición
de la Reforma protestante. Sin embargo, no olvidemos
que detrás de Cisneros estuvo siempre la mano
de Isabel, la suprema inspiradora de dicha renovación.
De ella nos cuentan las crónicas que a veces golpeaba a la puerta
de algún convento de religiosas, y ante el asombro de las mismas,
pedía pasar, se sentaba con ellas, y mientras hacía sus labores en la
rueca, las estimulaba con su ejemplo y su palabra para que volvieran
al primitivo fervor.
De esta reforma católica de España, en menos de un
siglo, surgirían la obra maestra de la caridad con San
Juan de Dios y sus hermanos, la obra maestra del sacerdocio
y la literatura espiritual con San Juan de Avila, la
obra maestra del apostolado con San Ignacio de Loyola
y su Compañía, la obra maestra de la contemplación y la
mística con San Juan de la Cruz, Santa Teresa y sus
carmelitas.
XI. Isabel y la gesta
del Descubrimiento de América
Es muy probable que la primera impresión que los Reyes
debieron tener de Colón fue la de que se trataba de
una persona un poco desequilibrada, con tanta tenacidad
como fantasía. Lo que resulta indudable es que, desde el
principio, Isabel se interesó más por él que Fernando.
Fue el cardenal Mendoza quien en 1486 le gestionó su
primera audiencia con los Reyes, para que les propusieron
para su proyecto, como consecuencia de la cual se
convocó a una junta de geólogos, matemáticos y teólogos.
El dictamen resultó negativo.
Colón insistió una y otra vez, hasta que en 1491 se
reunió una nueva junta en la Universidad de Salamanca.
También ella juzgó el proyecto irrealizable. Muy desilusionado,
Colón decidió trasladarse a Francia, con la intención
de exponer sus planes al rey Carlos VIII, pero al
pasar por el convento de la Rábida para despedirse de
sus frailes amigos, éstos le pidieron que esperara, logrando
que Isabel accediese a recibirlo una vez más en
su campamento de Santa Fe, aquella ciudad por ella construida
para asediar a Granada.
Llegó Colón a tiempo para asistir a la rendición de
Boabdil, según lo referimos anteriormente. Días después
mantenía una larga entrevista con los Reyes, proponiéndoles
su plan, pero ahora seriamente madurado, de manera
que aquéllos lo aceptaron en principio. Sin embargo,
al ver que los Reyes no estaban dispuestos a concederle
las mercedes, títulos y compensaciones que él solicitaba,
por parecerles desproporcionadas, se irritó sobremanera,
retomando su idea de encaminarse a Francia.
Cuando estaba ya a dos leguas, Isabel dio orden de
buscarlo, y así regresó a Santa Fe, donde las negociaciones
culminarían en un acuerdo por el que se le concedía
el título de almirante de Castilla, tanto a él como a
sus sucesores, juntamente con otras dignidades y ventajas
que no es acá el caso de enumerar.
Colón levó anclas «en el nombre de la Santísima Trinidad».
No comentaremos los detalles de la epopeya. Digamos,
eso sí, que al rito de «¡tierra!», Colón se preparó
para descender, espada en mano, vestido con elegante
traje de púrpura, y clavando en las arenas de la playa la
bandera de los Reyes Católicos, luego de dar gracias a
Dios, tomó posesión de esas tierras en nombre de Castilla.
En un Diario destinado a los Reyes declararía:
«Vuestras Altezas, príncipes católicos amantes de la fe cristiana
y su difusión y enemigos de la secta de los mahometanos y de