Año 5, Vol. 5 - Nº 1 Marzo - Gaceta de Psiquiatría Universitaria

esonancIas
nucleares
EL VERANO dE FLUYAmA
por Pu-Edser
La línea del mar parece cortar la foto en
dos y en el medio Lena (la sueca) sonriendo
en Caleta Abarca. El pelo se desparrama
en el fondo del cielo claro y la mano que
lo disciplina no alcanza a sostener el orden
perdido.
Fluyama la había pasado a buscar a su
hotel en Providencia y, cumpliendo con su
promesa en el café, la había llevado a la
quinta región. Se había levantado temprano,
hecho su serie de ejercicios, tomado su
desayuno macrobiótico y, sin dar explicaciones
a la señora que lo cuida, salido de
pantalón corto y sandalias. En la mochila
llevaba un traje de baños: por si la situación
de helarse los huesos en el Pacífico era propicia;
un naipe: por si la falta de tema con la
desconocida creaba un vacío insostenible;
un libro: por si definitivamente no había
forma de componer la conversación.
La salida de Santiago había sido por la
vía rápida y velozmente se encontraron pasando
por las casonas de las viñas de Casablanca.
El sol hacía lagunitas allá adelante
del pavimento y desdibujaba los bordes del
camino. Lena vestía blue gins, una polera y
en su mochila llevaba el bikini, el mp3, un
libro ,un pareo y una crema hidratante: full
playa .Había leído que el clima era cambiante
y en sus hombros dejaba colgar un
polerón negro con capucha por si era cierta
la información. El idioma que los conectaba
era ese inglés que se entiende y habla fácil
entre dos que no nacieron anglo. Se reían
y asentían frecuentemente uno al otro aún
sin saber a qué se dedicaba cada cual. Se
comenzó hablando de lo verde y ordenado
de la ciudad de Santiago, del contraste con
el prejuicio europeo del sudaca y se siguió
hablando de Atacama, que ella había conocido
y Fluyama no, de Las torres del Paine,
que ella también había conocido y Fluyama
tampoco, y de cómo Santiago ha transformado
sus habitantes con sólo hacerlos
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subirse a buses largos y demorosos. Un
promedio de dos horas sólo en traslados,
se ha calculado, dice Fluyama, ya sea que
uses o no automóvil. Luego, inevitablemente,
la conversación había seguido con
el tema del smog de la ciudad, tópico que
ensambla con el calentamiento global, el
que a su vez se encadena a como hace frío
ahora en los inviernos, lo que se une a si
hay o no que hacer centrales hidroeléctricas
para producir energía propia en el país,
que a su vez remite al tema de las fronteras
con los vecinos que no nos venden gas y
que además quieren nuestro mar.
Acotado así el contexto se podría seguir
hablando del hotel, pero, Fluyama no le
pareció una buena idea y hace la inevitable
pregunta del ¿a-qué–te-dedicas? que parece
abrir la posibilidad de entender si es posible
o no llevarse con alguien. Por ejemplo
él no podría llevarse con una empresaria de
transportes o con una empleada de banco
porque no le gustan ni los motores ni la
contabilidad y ya se sabe que los temas del
quehacer son redundantes y hegemónicos
a la hora de los tópicos triviales. A la pregunta
ella responde con una risa entrecortada
y exagerada, se mueve en su asiento y
justo pregunta por el Santuario de Lo Vásquez
que se ve un poco más allá. Fluyama,
entendiendo que podía no ser tan cómoda
la pregunta como lo había pensado, decide
lanzar la primera piedra:
–Yo me dedico a las personas.
–Qué interesante –responde ella–. ¿A
qué clase de personas?
–A las que sufren –intentó resumir, para
no decir de lleno a esas que no saben qué
hacer con sus particulares locuras.
–¿Sufren: de qué?
Ella lo miraba sin prestar atención al camino,
su foco se concentró en el perfil del
hombre que manejaba, trataba de averiguar,
casi como en un juego, antes que él
dijera exactamente a qué se dedicaba, si
era tal vez un pintor que transfiguraba el
dolor de la carne en una pasión artística
incontenible o si, por el contrario, era pastor
de alguna iglesia evangélica y curaba a
través de la retórica.
En el espacio de organización discursiva
de Fluyama giraban en ese momento
conceptos como figurativización de la experiencia
inmanente; espacio transicional
somatopsíquico; relativización fenoménica
del Es; Temporización del yo-no yo en
el percepto trascendente, pero intentó,
de nuevo, resumir –Sufren de ser…o sea
sufren de ser …personas. Ahora que te lo
digo es extraño escucharlo, porque de ese
sufrimiento ¿quién podría escapar en verdad?,
en fin a eso me dedico, al sufrimiento
de ser quien se es.
–¿Eres un Shrink? –se rió ella– ¿y de
cuáles? ¿De los que medican o de los que
hacen soñar?
–Terapeuta –contestó él casi orgulloso
de su condición humanista.
–¡Wau! Qué coincidencia, yo soy escritora
de manuales para la vida. He escrito
el manual del escape, el de la conciencia y
ahora estoy en uno muy especial
–¿Y cómo llegaste a eso? –pregunta
Fluyama curioso, ¿cómo era esto de escribir
manuales? Nunca le habían gustado
los manuales desde que leyó el Manual
del agrofóbico y le sugerían al paciente
“pasearse tomando un helado de crema
por los pasillos del mall acompañado de un
amigo de confianza: ojalá su perro” como
segura cura de su fobia.
–Resulta que con mi editor descubrimos,
hace años, que la gente es adicta a los manuales.
Les gusta que alguien de forma sencilla
y puntedada les dé instrucciones. No es
que las sigan, pero los hace sentir en senda,
les da un norte, un sentido al que atenerse.
Los hemos llamado los manuales de los 10
puntos, no confundir con los doce pasos,
ese que se ha usado para alcohólicos.
–Me suena, en realidad, más cerca a los
10 mandamientos, en versión moderna.
–Sí, hay algo de eso.
–Pero ¿cómo llegaste a dedicarte a eso?
Fluyama no lo podía creer. Fíjate que hay
gente que hace esto, se conversaba a sí
mismo mientras escuchaba.
–En mi país teníamos problemas con
los adolescentes: cualquier idea novedosa
y extravagante prendía, como si ellos quisieran
probar nuevas recetas para la vida y
no seguir con la de sus padres. Hubo quien
dijo que podía alimentarse de sol, otro sólo
de elementos crudos, otro de podridos naturales,
algunos de huevos de diferentes
especies Y otros simplemente no le prestaban
atención a la comida sino a los límites
del cuerpo: dormían colgados cabeza abajo
o en la tina de agua helada; se enterraban
en la nieve. Pero, te digo, no eran hechos
aislados, tipo vamos a tirarnos en benjy
o hagamos parapente, no, se trataba de