Año 5, Vol. 5 - Nº 1 Marzo - Gaceta de Psiquiatría Universitaria

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60 | PSIqUIATRíA UNIVERSITARIA ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL MATRIMONIO Y EL MATRIMONIO HOMOSExUAL que los contrayentes son realistas, nunca van convencidos respecto del otro y toman todas las precauciones para salir bien parados ante el fracaso que anticipan. Y esto no tiene nada de romántico. Sin embargo, no sólo se trata del matrimonio, hoy hasta sus preámbulos son fríos, cínicos y hasta ruines. Júzguese, si no, el siguiente estribillo de una canción de moda, y como ésta se podrían citar cientos: No esperes nada de mí, no esperes nada de mí, apretados, microdancing… El matrimonio y las relaciones de pareja no son ya ninguna experiencia estética sino física, gimnástica, higiénica y rutinaria. El matrimonio no resulta deseable porque no tiene los ingredientes de una aventura conmovedora y excitante, llena de riesgos que ponen en juego todas las fibras, la audacia, el ingenio, el arte, el talento, la gracia y la generosidad de los involucrados. Es algo que se hace juiciosa y calculadamente, y que por lo mismo no despierta más interés que una juiciosa y calculada operación de compra y venta. Y nada contribuye más a esta situación, a nuestro entender, que los modernos programas de educación sexual, como las JOCAS, que enseñan la mecánica del sexo, la que en el 99,99% de los caso no necesita de instrucción (la humanidad se ha pasado siglos sin ella y ha prosperado lo más bien), pero no las ambigüedades, complejidades, dificultades y el sentido del amor y de las relaciones entre personas. Los programas de educación sexual son profundamente stendhalianos, aunque quizá sea mucho decir. De ahí que resulte tan notable que los homosexuales reivindiquen el matrimonio justamente hoy, cuando nunca antes lo habían hecho y cuando ya casi nadie lo hace. A pesar de que se les acusa de inmoralidad nos parece que entre ellos el amor tiene al menos los preludios románticos que ya no tiene el heterosexual. Son ellos los que hoy día enfrentan al mundo y sus convenciones, los que se paran libres y con seguridad en pos de sus anhelos, los que no temen el ridículo, abrigan absurdas esperanzas y corren ilimitados riesgos por ellas. Pero las historias románticas, dice Kierkegaard, tienen un grave problema: terminan justo cuando empieza todo. Porque lo cierto es que cuando se echa el telón y los simpáticos amantes consuman su amor, una vez satisfechos sus deseos les acomete el tedio, y si ahora permanecen juntos es por obligación, automatismo, fatiga y falta de imaginación. Y ésta, para Kierkegaard, era ya en su época lo que algunos siguen llamando la íntima dignidad del amor normal de pareja y del genuino vínculo matrimonial. Kierkegaard parece haber visto lo que muchos todavía no saben ver. Ahora bien, para que el matrimonio sea una experiencia estética, sin la cual simplemente no es matrimonio, a juicio de Kierkegaard no sólo debe ser una experiencia estética sino también ética, intelectual y hasta religiosa. Y esto es lo que parece haberse olvidado o desechado en nuestra época, tanto por homo como por heterosexuales, que sólo parecen tener ojos para la fisiología o la naturaleza, ojos impersonales que no requieren ni de sutileza ni de inteligencia ni de pasión. Platón llamaba al amor manía (entusiasmo) y delirio divinos, ya que por su intermedio experimentamos la genuina e inalcanzable vida de los dioses. Sin embargo, hemos despreciado el tutelaje de Platón y entregamos una generación en manos de sexólogos y taimados profesores de sexualidad que, como los antiguos colonizadores, cambian cuentecillas, vidrios, abalorios y chucherías de ínfimo valor por tesoros reales. A cambio de nada han cegado la sorpresa, el asombro y la conmoción que siempre y en todas partes despertó celebrar los misterios del amor, y pretenden habernos hecho dueños de lo que en realidad nos domina o descifrado lo que es gracia irracional o suprarracional, aunque sea la fuente de toda comprensión. Aquellos polvos trajeron estos lodos, como dice un antiguo refrán español, y así nos va.
enTreViSTa De GaCeTa De PSiQUiaTrÍa UniVerSiTaria psIcoterapIa dInámIca de tIempo lImItado: entreVIsta a Hanna leVenson 1 (Rev GPU 2009; 5; 1: 61-70) randall c. wyatt 2 y Victor yalom 3 HANNA LEVENSON Hanna levenson, phd, se ha especializado en el área de la psicoterapia breve como terapeuta, profesora e investigadora y ha trabajado en esta área por 25 años. dirige el programa de psicoterapia Breve en el california pacific medical center y es profesora en el wright Institute. Ha publicado más de 70 trabajos y dos libros: Time-Limited Dynamic Therapy: A Guide to Clinical Practice y The Consice Guide to Brief Dynamic Psychotherapy. levenson también realizó un video en el website Time Limited Dynamic Therapy. 1 Esta entrevista fue realizada por Randall C. Wyatt y Victor Yalom para el sitio www. psychotherapy.net. La publicación en GPU fue autorizada por los entrevistadores y la traducción desde el inglés realizada por María Eugenia Legües y César Ojeda. 2 Editor en jefe del sitio www.psychotherapy.net y psicólogo clínico en Oakland and Dublin, California. Se especializa en el trabajo con el estrés post traumático, las relaciones terapéuticas transculturales y terapia de parejas. Tiene amplia experiencia en la enseñanza. 3 Psicólogo, terapeuta de grupos y parejas, fundador y presidente del sitio www.psychotherapy.net PSIqUIATRíA UNIVERSITARIA | 61
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