Educación y Sociedad del Conocimiento: Introducción a la

UNIDAD 4: FILOSOFÍA CRISTIANA Y PATRÍSTICA
La Filosofía Cristiana y Patrística surge debido a un contexto histórico determinado
marcado por el fenómeno de Jesús de Nazareth; el cristianismo después de la pasión,
muerte y resurrección de su Mesías, se mantiene como un movimiento clandestino poco
definido, establecido en Jerusalén, Antioquía y Roma como grandes centros de
evangelización; se desató contra este movimiento no institucional una larga persecución
sangrienta de parte del imperio romano.
Hacia el año 380 d.C. el Emperador Constantino se convierte al cristianismo y se
realiza la “Paz Constantina”; el cristiano pasa a ser la religión oficial del imperio, y una vez
convertida la cabeza, todo el cuerpo por miedo o conveniencia se convierte; a partir de esta
realidad el cristianismo logra un privilegio tal y una institucionalización del mismo grado
que la autoridad civil, y posteriormente más que ella. El cristianismo es la única entidad
que prevalece ante las invasiones Bárbaras, y en la Edad Media asume una fuerza y un
poder desmesurado, prueba de ellos son las cruzadas y la Inquisición. El Papa, que pasó de
ser Obispo de Roma a Jefe de la Iglesia Occidental, se desplegará como autoridad
monárquica del mundo entero, inclusive de la iglesia oriental. Es la iglesia la que resuelve
a su modo los conflictos políticos, la que corona y justifica reyes, la que decide
salomónicamente sobre las colonias.
En este contexto, la Iglesia naciente como institución en el siglo IV se ve acechada
por diversas corrientes que la atacan en su doctrina, entre ellos estoicos, neoplatónicos,
aberroistas, gnósticos, etc. Con argumentos filosóficos que afectan con posturas teologales
o de fe. A partir de aquí comienza la apología filosófica como argumentos para la fe, la
filosofía se irá tomando “esclava de la teología”.
San Agustín de Hipona (354 – 430)
San Agustín, fue un intelectual y filósofo que buscó la verdad de manera
insistente en muchas escuelas filosóficas de la época; después de un
proceso de conversión al cristianiamismo fue electo Obispo de Hipona,
ciudad situada al norte de Africa; fue un inminente teólogo, filósofo,
místico, apologeta, escritor y pastor; entre sus obras más importantes están:
“Confesiones” y “Civitas Dei”. Sus ideas o fundamentos teóricos estaban
muy cercanas al neoplatonismo cristianizado; toda su concepción del
mundo presenta un carácter fideísta y se subordina al principio: “Sin fe no
hay conocimiento ni verdad”.
San Agustín desarrolla una teoría llamada “Agustinismo Político”, partiendo
del principio de que Dios es la autoridad suprema del universo, este Dios envió a su Hijo
Jesucristo, y éste a la vez dejó a sus sucesores, y entre ellos a su Vicario Pedro, los
sucesores de Pedro o Papas representan en línea directa la autoridad del mismo Dios, de
donde se deduce que ninguna autoridad civil puede estar por encima del Papa porque este
representa a Dios, por lo tanto el poder civil está subordinado al religioso, la espada al
servicio de la cruz, teoría que fundamenta las cruzadas y la inquisición.
En la obra “Civitas Dei”, Agustín propone una visión histórica del mundo, bajo el
presupuesto de lo que significa una Ciudad de Dios, y sin Dios; asimismo, desarrolla en
esta obra una visión fatalista, por las ideas de la predestinación, teoría que tomará Lutero
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