Educación y Sociedad del Conocimiento: Introducción a la

Juan Duns Escoto, fue un escocés que ingresó a la orden franciscana, realizó
comentarios a los libros de Aristóteles; de su obras más importantes se conocen
“Collationes parisienses y Collationes oxonienses”; su filosofía se centra en la reflexión y
delimitación de lo que es competencia de la razón.
Para Escoto, la razón tiene por objeto las realidades individuales, mientras que la fe
se ocupa de las cosas de Dios; pero a Dios no se le puede conocer por vía racional; Dios no
es razón, ni inteligencia, Dios es voluntad, Dios no es causa, porque de serlo estaría ligado
al efecto y eso es imposible; así Escoto arremete contra las pruebas tomistas. La razón
nada tienen que ver con lo divino; la única relación entre Dios y la persona es la voluntad
divina.
Guillermo de Occam, planteará este divorcio de modo más radical, separando
antagónicamente razón y fe; para Occam, ni el alma ni Dios pueden demostrarse; por tanto
no son objetos de la inteligencia; la razón tienen por objeto la realidad sensible; Occam
negará la validez de conceptos que no tengan como base de sustentación la experiencia a
esto se le llamó la “navaja de Occam”.
Los principios de Occam se basan en la observación y experimentación, entrando ya
en la puerta histórica de lo científico; así la realidad objetiva es captada por la inteligencia
de modo directo e inmediato (intuitivo); la visión de los Universales en Occam; parte de la
reflexión mental a partir de las intuiciones sensibles; en este sentido lo Universal es un
símbolo que expresa un conjunto de objetos o individuos particulares con características
semejantes, Occam divide el conocimiento en intuitivo y abstractivo; el intuitivo es
inmediato, el abstractivo tiene como precedente el intuitivo; abstrae y separa las cualidades
esenciales de las accidentales en los objetos o individuos; después de este proceso se
obtiene lo universal. Lo Universal sería un resultado del proceso de conocimiento a modo
de símbolos que expresan lo que esencialmente es el objeto; así todo universal que no tenga
base en la experiencia es un absurdo. Con esta postura la metafísica medieval sufre su
primer debilitamiento, que se tomará acérrimo en la próxima etapa modernista.
Tareas de profundización: Como actividad te recomendamos: 1) Hacer un cine-forum con la película
“El Nombre de la Rosa”; o 2) Buscar la obra “El Nombre de la Rosa” de Humberto Eco, y realizar
laboratorios de lectura; ambas actividades te serán útiles para conocer el ambiente de la época. Investiga
los conceptos “Cuadrivium”, “Trivium”, “Licentia Docendi”.
Otras Fuentes: El Nombre de la Rosa de Humberto Eco; Los filósofos medievales de Clemente
Fernández (Ed. BAC)
Glosario: Ante rem: antes de las cosas (latin); Opus Majus: obra mayor (latin)
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