Educación y Sociedad del Conocimiento: Introducción a la

Galileo Galilei (1564 – 1642) es considerado el padre de la mecánica; reafirmó la
teoría de Copérnico heliocéntrica; como catedrático en Padua y Pisa desarrolló estas teorías
nuevas, luego en Toscana enseñó filosofía y matemática; posteriormente su docencia fue
cuestionada por las autoridades religiosas.
Escribió dos obras significativas: “Diálogos sobre los dos máximos sistemas del
mundo, el ptolomático y el copernicano” (1632) y “Dos nuevas ciencias” (1638). Para
Galileo era importante las consecuencias de las ciencias materializadas en las máquinas.
Dentro de sus aportes, Galileo cuestiona las teorías Aristotélicas sobre la caída libre, realiza
experimentos y comprueba que independiente de su peso, caían recorriendo las mismas
distancias en el mismo tiempo y que la distancia recorrida es proporcional al cuadrado del
tiempo de la caída. Además como científico Galileo, construyó instrumentos, como por
ejemplo, un telescopio más sofisticado que le permitió agudizar más los datos sobre los
cuerpos celestes y manchas solares. La iglesia calificó a Galileo de herético, los filósofos
escolásticos lo acusaron de ir en contra de la autoridad de Aristóteles; en 1615 fue llamado
por la inquisición a Roma, y fue presionado para que negara sus teorías.
El Humanismo Utópico
No podemos dejar pasar por alto esta característica del Renacimiento llamada el
humanismo utópico. Por humanismo se entiende el resurgimiento de las letras y artes
clásicas, así exponentes como Dante y Boccaccio manifiestan esta nueva interpretación
cultural. El humanismo también se refleja en el antropocentrismo axiológico manifestado
en las obras de Mirandola, da Vinci, Batista Alberdi, Miguel Angel, Erasmo de Rotterdam,
Luis Vives, Tomás Moro, Zumárraga, Vasco de Quiroga, Francisco de Vitoria (estos tres
últimos en Latinoamérica).
Erásmo de Rotterdam (1467 – 1536) fue un insigne humanista, deseoso de la paz de
los pueblos, se opuso a las prácticas exteriores de la religión que generaban conflictos,
dándole importancia a la interiorización de la fe.
Impulsó una reforma para el clero, que estaba bastante corrupto y alejado de la fe
cristiana; similar a Lutero criticó fuertemente a la iglesia mas no rompió con ella. Entre sus
obras más importantes figuran: “El manual del soldado cristiano” (1504), “Los Proverbios”
(1508), “El elogio de la locura” (1509), “Sobre el libre arbitrio” (1524). En sus obras
Erasmo se aleja de la filosofía escolástica especulativa, para tratar temas de carácter
práctico, bajo la dirección del Evangelio; la filosofía de Erasmo es antropológica, una
vuelta a la persona, buscando la virtuosidad basada en la fe; para él, lo perfecto se
encuentra en Cristo como modelo a seguir.
Juan Luis Vives (1492 – 1540) fue otro gran humanista español, que aspiraba una
sociedad justa y humanamente cristiana; realizó estudios en París, Brujas y Lovaina; fue
amigo de Erasmo y Moro. En la corte del rey Enrique VIII jugó un papel importante,
teniendo problemas posteriormente por estar de acuerdo con Catalina en su postura ante el
divorcio. Vives siguió una reforma eclesiástica sin romper con la iglesia, sostenía que eran
imprescindibles los cambios y combatir los vicios del clero; no estaba de acuerdo con la
guerra, y justificaba la sabiduría práctica para alcanzar una vida virtuosa.
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