Educación y Sociedad del Conocimiento: Introducción a la

necesitan ser analizadas para saber de qué impresión se deriva, cuando a una idea no se le
encuentra de donde deriva es una ficción que no remite a la realidad.
Hume plantea las leyes de las ideas, basada en el principio de combinación, semejanza,
contigüidad espacio-tiempo y la relación causa-efecto. Por otra parte para Hume, los
objetos de la razón e investigación se dividen en dos grupos:
1. Relaciones formales de ideas (dar verdad de razón no sujeto a existencia)
2. Ideas generales (ideas particulares agregadas a un término de mayor extensión)
En general la filosofía de Hume lleva una fuerte crítica a la metafísica, partiendo del
único fundamento de las ciencias que es en última instancia el hábito, la costumbre, la
asociación de ideas, entre otras. Esta fuerte crítica concluía al final de su obra “Tratado
sobre los principios del conocimiento humano” con la frase drástica de “lanzar a las
llamas” toda obra sin razonamiento matemático ni experimental acusándola de “sofismas y
supercherías”.
Al finalizar esta etapa tenemos que abrir un paréntesis importante para tratar un filósofo
que sale de este esquema empirista, y entra en el campo del idealismo objetivo alemán; lo
tratamos aquí por razones cronológicas, aunque no es su lugar sistemático.
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 – 1716)
Leibniz pertenece a la corriente idealista objetiva; este pensador fue el primer
presidente de la Academia de Ciencias de Berlín; posteriormente ocupó por
largos años el cargo de bibliotecario del Duque de Hannover. Leibniz unió
matemáticas y filosofía, fue el precursor del cálculo diferencial, y preconcibió
la ley de conservación de la energía; entre otras cosas se dedicó a la física,
geología, biología e historia.
Su filosofía fue un intento de sintetizar las ideas del materialismo mecanicista
con la doctrina aristotélica escolástica; su punto de partida fue la “mónada”, expuesta en su
obra “Monadología” (1714). Para Leibniz, las mónadas constituyen sustancias espirituales
indivisibles de las que se forma todo el universo; el número de las mónadas es infinito, cada
una de ellas posee una percepción.
Fundó también la dialéctica alemana, desarrolló su propia Teodicea (1710); una
profunda teoría del reconocimiento, en donde negaba el principio de Locke de “tabula
rasa”, negando la experiencia sensorial como fuente de la universalidad, afirmando que el
entendimiento es dicha fuente; desarrolló también un tratado filosófico sobre el problema
del mal dentro de la teodicea.
Tareas de profundización: Con el renacimiento resurge con fuerza la ciencia, el experimento y la
investigación con todo su esplendor; Da Vinci, Copérnico y Galilei, son nombres clave y sinónimos de
innovación y creatividad; en educación, actualmente, necesitamos mucha creatividad, así que te invitamos
a crear algo…atrévete, arriésgate, inventa; cada uno tiene que inventar algo…el docente tiene que tener
ideas y destrezas sobre arte, ciencias y humanidades, ¿a ver que se te ocurre?
Otras Fuentes: Visita: http://icarito.tercera.cl/enc_virtual/historia/renacimiento/parte3/ciencia.html
Glosario: Utopía: (gr.) no-lugar o lugar idealista; Emprirismo (gr.): Empireia = experiencia.
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