Educación y Sociedad del Conocimiento: Introducción a la

En la obra de Descartes se puede notar un afán desmedido por buscar la verdad, una
verdad segura y autónoma de tradiciones y dogmas, así descubrió el método racional.
Las preocupaciones cartesianas van más allá de las nuevas concepciones modernas,
trata temas metafísicos, antropológicos, religiosos, teológicos, entre otros. Su pensamiento
se enmarca en dos obras: “El Discurso del Método” y “Las reglas para la dirección del
espíritu”.
Descartes rechaza los procedimientos silogísticos aristotélicos de la especulación, y
propone un camino para la invención y el descubrimiento, basado en principios
matemáticos que darán la certeza y veracidad. Según Descartes todos las y los seres
humanos tienen una forma innata de buen sentido, una razón que les permite discernir entre
lo verdadero y falso; sin embargo es menester guiar la razón para que no se extravíe y siga
un camino correcto, para ello hay que seguir las reglas del método:
− No admitir nada como seguro, a no ser que se presente de un modo claro y distinto al
espíritu.
− Dividir las dificultades en cuantas sean posibles.
− Conducir ordenadamente los pensamientos desde lo más simple a lo más complejo.
− Realizar enumeraciones integrales y revisiones completas que nos permitan verificar
que no hemos omitido nada.
El propósito de estas reglas viene dado por dos constantes: dudar de todo y luego
proporcionarnos una idea “Clara y Distinta”; la idea clara es aquella que se presenta atenta
al espíritu; la idea distinta es la que se intuye como una totalidad y se puede analizar por
partes. Así un conocimiento puede ser claro sin ser distinto, pero no puede ser distinto sin
ser claro, la claridad es lo primordial.
En Descartes la intuición no se contrapone a la razón, sino que es una concepción no
dudosa de la mente que nace de la razón y que es más certera que la propia deducción en la
medida que es más inmediata, directa y simple. Por medio de la intuición se llega a las
ideas innatas, de donde surge el conocimiento porque nacemos con ellas y están en el
espíritu.
La deducción, que para Descartes es otro proceso para obtener conocimiento, es un
proceso en que dada una tesis se siguen como consecuencia otros pensamientos en forma
necesaria, pero se trata de una deducción no al estilo aristotélico, sino hecha de intuiciones,
que mediante ideas claras y distintas añade nuevos descubrimientos.
Luego de establecer las reglas del método, Descartes establece otro concepto
fundamental: “La Duda Metódica”; esta duda la propone para llegar a la verdad, a una
verdad que pueda ser admitida por sí misma, independiente de toda tradición y autoridad;
dicha verdad debe ser tal que de ella pueden depender otras verdades por medio de
intuiciones a través de una cadena deductiva; esta verdad es común a todo ser pensante.
Esta duda será un medio para llegar a la verdad, “dudar para no dudar”. Así Descartes
duda de: las autoridades, las apariencias sensoriales, de los conocimientos y hasta de las
verdades matemáticas. Su hipótesis del genio maligno, parte de una especie de dios malo,
perverso, astuto y poderoso que siempre pretende engañarnos con los juicios y
conocimientos, esto justifica esta aberración por encontrar la verdad.
Pero ante todas las dudas hay algo de lo que no puedo dudar, del hecho de que “pienso”
“cogito”; así la duda se acaba en un hecho primario, la duda me revela la existencia de mi
ser pensante: “Dudo luego pienso, pienso luego existo” (Cogito ergo sum). Por más que el
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