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LA INSPECCIÓN POLÍTICO MILITAR DE LAS ISLAS CAROLINAS… 141
E. Doane, de forma que el enclave solamente era visitado con regularidad por
6 prostitutas y otros tantos comerciantes. Al parecer cuando llegó L. Cadarso
dio un bando solicitando que le entregasen a los causantes de la muerte
de I. Posadillo, los prisioneros tomados, y que le devolviesen las armas, municiones
y demás objetos sustraídos de la colonia en el ataque de julio pasado,
estableciendo un plazo, que caso de no cumplirse daría lugar a la ruptura de
hostilidades, lo que no se cumplió, dando lugar a nuevos plazos y a la intervención
del citado E. Doane y de algunos de los jefes tribales, consiguiéndose devoluciones
parciales, y encarcelamientos de hombres que al parecer no habían
sido los responsables principales de la rebelión y los asesinatos 71 .
Los nativos al parecer, esperaban un castigo ejemplar del gobernador,
pero este tal vez por instrucciones recibidas, actuó con una benevolencia interpretada
por los nativos como debilidad, coyuntura que aprovecharon los
metodistas que empezaron a aparecer como mediadores, obteniendo ellos la
gratitud inherente, y dando la impresión de que el gobernador sólo castigaba
o perdonaba por la intervención de los mismos, así de pronto pasaron a ejercer
una gran influencia sobre las tribus de Mot y Pokois, cuando antes no la
tenían. Los metodistas tenían braceros y criados nativos y la colonia ni uno
solo, aunque se les habían ofrecido salarios altos, lo que podía interpretarse
como que los nativos no acudían a la misma para no desairar a los metodistas.
A esta situación se añadió la circunstancia de que el gobernador desde
su llegada hasta diciembre de 1888 sólo había salido una vez de visita a los
poblados de Metalami, lo que a M. Moriano no le parecía la mejor manera
de llevar las relaciones con los nativos y de paso disminuir la influencia de
los metodistas 72 .
En cuanto a la expansión del catolicismo, los 3 padres misioneros capuchinos
junto con los 3 profesos que les acompañaban tan sólo habían
hecho un intento de fundar una misión en uno de los poblados de Kiti que
se suponía enemistado con los metodistas, información que resultó ser falsa,
pues los enviados fueron recibidos con frialdad, no demostrando los nativos
ningún interés por la propuesta. Al parecer en el período anterior a la rebelión
19 niños nativos habían sido bautizados, y sus padres les llevaban con
asiduidad a la colonia, pero tras los sucesos de julio, no habían regresado, y
con la excepción del viaje a Kiti, por orden del gobernador, no habían vuelto
a salir los religiosos de la colonia, y la tarea misional se había reducido a la
conversión de una mujer que fue enviada a Manila a terminarse de formar en
un convento, y al bautizo y a la educación de un hijo de aquélla 73 .
71 En el mismo, pp. 195 a 199.
72 En el mismo, pp. 200 y 201.
73 En el mismo, pp. 164 y 203 a 205.