El rey Rodrigo y su concepto de la fuerza - Portal de Cultura de ...

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ROBERTO QUIRÓS ROSADO
taciones historiográficas, también la propaganda y la cultura política están
teniendo un peso creciente en las nuevas aproximaciones sobre la Guerra de
Restauração.
De esta manera, se pueden conocer las particularidades de la guerra de
papeles que corría pareja al ruido de las armas en la “raya” hispano-portuguesa
durante los años 1640 a 1668. Mientras que intelectuales de renombre,
como Joseph de Pellicer, Juan de Caramuel o Jerónimo Mascarenhas,
entre los pro-hasbúrgicos, o los bragancistas António de Sousa Macedo o
Francisco Velasco de Gouveia, dieron a la imprenta manifiestos, contramanifiestos
o tratados políticos que llenaban de derechos y legitimidades
no sólo los incipientes espacios de opinión ibéricos, sino también el resto de
Cortes europeas, otros autores, conocidos o anónimos, hacían correr panfletos
y sátiras en un radio de difusión más corto pero de alto alcance propagandístico.
Sin entrar a verificar la efectividad de los medios publicísticos
de uno u otro contendiente, sí cabe expresar que la ocasionalidad del conflicto
armado motivó la búsqueda de argumentos históricos con los que dar
validez a las defensas y ataques políticos que poblaban estas obras. Según
han demostrado Fernando Bouza y Rafael Valladares, la propaganda contra
“el tirano y rebelde Verganza” —como reza el título de un Apologético del
inquisidor Adam de la Parra— o a favor de la “Lusitania liberata” —tal y
como intitulaba Sousa Macedo a una de sus obras más divulgadas— abarcó
varios géneros y se nutrió de múltiples ideas argumentales 50 . Estas piezas
publicísticas se consolidaron como armas de combate ideológico en la contienda,
en la cual coexistieron varias corrientes de creatividad panfletaria,
una “desde arriba”, auspiciada por Felipe IV y João IV y sus sucesores, y
otra “desde abajo”, cuyas ideas y características son “deudoras de tradiciones
y estrategias particulares” 51 .
No obstante, la propaganda, como género de movilización de sujetos y de
pasiones, no siempre adquirió formas y tipificaciones clásicas “manifiestos,
vindicaciones, sátiras”, sino también se introdujo en otros ámbitos donde
el adoctrinamiento político sería más indirecto (o, al menos, en parte). Los
sermones religiosos y las representaciones teatrales insertaron mensajes y
proclamas en la mente de un número indiscriminado de destinatarios 52 . Así
50 Las más completas revisiones sobre el uso de la propaganda en el conflicto hispano-portugués se
encuentran en BOUZA, F.: “Propagandas, papeles y público barrocos. En torno a la publicística
hispana durante la guerra de Restauração portuguesa de 1640 a 1668”, en BOUZA, F.: Papeles y
opinión. Políticas de publicación en el Siglo de Oro, Madrid, 2008, pp. 131-178; y VALLADA-
RES, R.: Felipe IV y la Restauración de Portugal, pp. 180-199.
51 BOUZA, F., “Propagandas, papeles y público barrocos...”, p. 140.
52 BOUZA, F., “Propagandas, papeles y público barrocos...”, ibidem; VALLADARES, R., Teatro
en la guerra. Imágenes de príncipes y restauración de Portugal, Badajoz, 2002.