1er. semestre - Año XXV - aespat

8 Francisco Massó Cantarero
sibilidad también es una actitud del Adulto,
que se deriva del hábito de descubrir y conocer
la dimensión estética de la realidad,
o su perfección técnica.
Contemplar la Pietá de Miguel Ángel
puede ser un ritual del Niño Adaptado, que
está de turismo y va inmerso en un grupo
que corre y pasa olímpicamente por delante…Ve,
sin mirar. También puede ser un
deber del Padre que va de romería y reza
delante de la imagen sagrada, según su
fervor. Cuando es el Adulto el estado que
contempla la estatua, ha de tener su marco
de referencias entrenado para captar la
geometría de la composición, la proporción
de las formas, el lenguaje de los gestos de
ambos cuerpos, la textura de la ropa, la serenidad
de la muerte y la paz de la madre
que abraza el deber cumplido (sentido y
significación). Así, el mármol es comprendido
por el Adulto como una obra de arte
que suscita fruición.
La sensibilidad del Adulto se cierne también
sobre la dimensión compasiva, en las
relaciones humanas, para hacernos captar
el dolor, la frustración, la delicadeza de los
demás, sus inquietudes y valores éticos o
morales. La sensibilidad no está restringida
a la percepción de la belleza; también está
en conexión con la empatía, la capacidad
de comprender en profundidad al interlocutor,
respetándolo, procurando no invadirlo,
como si él o ella fueran también la Pietá.
Por efecto de ciertas pautas culturales,
vemos sin mirar, oímos sin escuchar, comemos
sin degustar y tocamos sin palpar.
De esta forma, poco puede enriquecer el
Adulto su sensibilidad en el día a día. Pasa
sobre la sensibilidad como si pisara ascuas
con los pies desnudos. No obstante,
la sensibilidad para captar y disfrutar del
Arte y de la humanidad, es función del
Adulto, cuyos marcos de referencias cuentan
con la capacitación idónea para mirar,
escuchar, paladear, olfatear y palpar la belleza
y los valores.
La sensibilidad concentra un ingente saber
acumulado durante miles de años de
Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 56, Año 2007
evolución cultural y produce efectos muy
saludables sobre la persona entera. La
contemplación del lujo carnal del Rapto de
la hijas de Lisipo de Rubens, la lectura del
Cántico Espiritual de San Juan de la Cruz,
la escucha de la Sexta de Beethoven, o la
contemplación de un espectáculo de danza
nos atrae y aun extasía, promoviendo efectos
saludables en el cuerpo, secreción de
dopamina, noradrenalina y, en general, de
catecolamina.
Hablando del Adulto, Noel y Patricia
Phelan consideran que el Adulto racional
(hemisferio izquierdo) ha de aunarse con el
Adulto poético (hemisferio derecho), en cooperación
armónica porque, en su opinión,
el Adulto, depositario de la técnica, es heredero
de la intuición del Niño y de su creatividad.
3. CREATIVIDAD DEL PADRE
Curiosamente, en las criptologías, el padre
es el número, la abstracción metafísica,
que se concreta en la Geometría, las
formas, que representan a la madre. El número
habita en las formas como el concepto
en la palabra.
El círculo representa el universo indiferenciado
y la unidad, residenciada en el
punto de su centro, sin el cual, el círculo no
puede existir. El triángulo expresa la convergencia;
cada ángulo permite la conciliación
de contrarios que confluyen en el punto
de encuentro. El cuadrado viene a representar
la estabilidad. Toda la geometría
resulta una gigantesca combinación de estas
tres figuras básicas.
Por la psicogénesis de la Exteropsiquis,
sus contenidos son constructos sociales,
cánones de belleza, valores morales, ideales,
normas convenidas, tradiciones, refranes,
el “mi” de G. Mead, el otro generalizado
que se nos ha metido dentro. Quizá,
incluso, podríamos decir que fuera la encarnación
subjetiva del espíritu objetivo hegeliano,
si esto no fuera una contradicción