1er. semestre - Año XXV - aespat

P.A.N. y Pintura 9
al interior del sentido dialéctico de la filosofía
del espíritu de este autor.
Operativamente, el Padre presenta cierta
estereotipia de pensamiento, automatismo
de conductas y sentimientos, formas de
comportamiento que presentan pocas variaciones,
o éstas son tan elementales que
resultan inapreciables, a menos que medie
distancia histórica.
Sin embargo, el Padre representa la
creatividad colectiva. Un rito de identidad,
pongamos como ejemplo una corrida de toros,
varía poco de una feria taurina a otra;
la liturgia se sucede sin apenas desviaciones,
de un año a otro. Pero, el desarrollo
de la lidia actual poco tiene que ver con relación
al taurobolio en honor a Cibeles, ni
éste con el sacrificio de Mitra del toro Amudad,
mito cosmogenético, que también exigía
sacrificios taurinos anuales. Tampoco
la tauromaquia portuguesa actual tiene similitud
con la acrobática que expresa el arte
minoico de los frescos de Cnossos.
También la lengua es una obra mostrenca,
que representa un esfuerzo común,
acrisolado generación tras generación. Esto
suena a espíritu objetivo. Sin embargo,
la lengua cobra realidad cuando se hace
sonido en las cuerdas bucales concretas
de cada individuo, forma escrita que diseña
su bolígrafo e instrumento para pergeñar
una idea en su cerebro. Aquí nos topamos
con el espíritu subjetivo que, a la
chita callando, transforma el patrimonio recibido,
porque hoy hablamos de forma muy
distinta a nuestros clásicos, que tampoco
hablaron como el arcipreste de Hita, ni éste
como Séneca o Valerio Marcial.
Los ritos de identidad, el folclore, los
convencionalismos sociales, las normas de
urbanidad intervienen sin que medie la reflexión,
con cierto automatismo, porque están
acreditados por su eficacia, han acumulado
un funcionamiento que ha cristalizado
con el tiempo, son fósiles sociales, y
recurrir a ellos facilita una gran rapidez de
manejo de las actuaciones. No obstante,
tales fósiles condensan toneladas de crea-
tividad, valga la hipérbole; y además, están
vivos y mutan, valga la antinomia.
Todo el acervo cultural forma parte de la
exteropsiquis, el órgano que sustenta el
comportamiento del estado Padre del yo.
Cuando crea el estado Padre del yo, todo
es simbólico. Por ejemplo, el diseño de
una catedral, en vertical, arranca de la cripta,
la tierra, el inframundo de la muerte. Sobre
ella, descansa el suelo donde suplica y
reza el hombre, en su atmósfera, haciendo
sus libaciones y ofrendas para purificarse y
poder mirar al cielo representado por la bóveda,
con su linterna del crucero, cuyo incentro
es el punto de origen de la construcción
del templo. En éste, situaba el
Maestro de Obra el mástil, cuya sombra, a
la puesta y salida del sol, marcaba el decumanus,
la nave central, así como el cardo,
según la sombra de mediodía. También
en vertical, el diseño corresponde a un
triángulo isósceles, cuyo significado ya conocemos.
Este mismo corte vertical nos hablará
de la estructura de un barco invertido,
símbolo muy especial para la Iglesia
Católica. Si consideramos el diseño horizontal
de la planta de la iglesia, tenemos la
cabeza del cuerpo místico en el ábside, o
la girola del ábside, donde suele situarse al
Sacramento, las capillas reales y de los donantes
más generosos. El resto de la planta
forma una cruz, por prescripción de San
Ambrosio (In forma crucis templum est) cuyos
pies están en el pórtico, la zona donde
se situaban los catecúmenos, que esperaban
ser bautizados, a quienes el ostiario no
dejaba entrar a los oficios divinos. El ábside
está orientado al Este, la primavera, como
corresponde a todos los cultos solares,
que celebran su navidad en el solsticio de
invierno. El Oeste es el crepúsculo, el otoño,
la muerte desde las culturas nilóticas.
El Sur, el mediodía, el cielo, la luz, el verano.
Mientras el Norte es la medianoche,
la oscuridad, el invierno. Ni la catedral, ni
las ermitas humildes de cualquier villorrio,
tienen puertas que abran al Este; pero sí a
los otros puntos cardinales, que eran usa-
Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 56, Año 2007