VI Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclos A, B y C - Autores Catolicos

HAGIOGRAFÍA
La correlación del Purgatorio con la justificación
anclada en el amor más o menos perfecto según la
donación incluye el holocausto de sí
“La doctrina sobre el purgatorio parece a primera vista
una parte menos importante del edificio de la fe
cristiana. Pero quien lo vea con los ojos de Moro
comprenderá que en ella está comprendida toda la
doctrina cristiana. Es imposible creer que la Iglesia
es Cuerpo místico de Cristo, que incluye la Communio
sanctorum, esto es, la comunidad de todos los
cristianos, tanto de los vivos como de los muertos, y
que existe una vida eterna en Dios, a quien no puede
llegar nada impuro o sucio, sin estar al mismo tiempo
convencido de la existencia del Purgatorio. Convencido
de él como de una necesidad de amor. El hecho de que el
alma, que al salir de este mundo aún no sea perfecta,
no esté completamente limpia para la unión amorosa con
Dios, tenga que ser preparada para ella, haya de ser
purificada, entra, por así decirlo, dentro de la lógica
de la salvación, de la Gracia y del Amor. Se trata no
de un castigo, en el sentido de venganza sino de una
preparación en el sentido de arrepentimiento y
penitencia, por amor. El alma la desea con ímpetu
irresistible. Moro era incapaz de ver esto de otra
manera. E igual de incomprensible le resultaba la
opinión de que la suerte de las almas no importa nada a
los que viven sobre la tierra. La comunión,
amorosamente rogante, de los cristianos que viven en
este y en el otro mundo, la Iglesia nunca la había
negado, sino que siempre la había vivido y practicado.
De ello habla Tomás una y otra vez. No es imaginable
una piedad cristiana que se olvide de los muertos”.
(Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 240).
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