VI Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclos A, B y C - Autores Catolicos

TEOLOGÍA
Teorema.-Seamos “hambrientos” © y “leprosos” (B) de/ante “la plenitud” (A).
Seny.-“Ninguno de los tres partidos más relevantes de Andalucía se atreve a
denunciar en público los elevados porcentajes de fraude que registra este
sistema de subsidios agrícolas y los mecanismos con los que al mismo tiempo,
fideliza votantes”. (Época, nº 1330).
1 Cor 15, 2 Tm 2, 18
Parece que los corintios manejaron ya una
resurrección espiritual ya según se confirma en este
texto en líneas anteriores y se ve en los textos en sí
mismos.
“Ideas de este tipo se encuentran sin duda en el
fondo de la negación corintia de la resurrección de los
muertos. En contra de ello tiene que subrayar el
Apóstol que la resurrección de los muertos, (en contra
de ello tiene que subrayar el Apóstol que la
resurrección) no es ahora meramente una promesa mística
o existencial al cristiano (lo que, en definitiva, no
significa nada: la fe sería vacía, v 17); más bien se
trata de una promesa de futuro tanto del hombre como
del cosmos y, en este sentido, una promesa a espacio,
tiempo, materia. Historia y cosmos no permanecen junto
al espíritu, para continuar corriendo hacia un eterno
absurdo o hundirse en una nada sin sentido.
Precisamente en la resurrección Dios se manifiesta como
el Dios del cosmos y la historia. Desde este punto de
vista en este texto y desde su situación específica se
introducen en la profesión cristiana los aspectos
temporales y cósmicos de la idea judía de resurrección,
pero orientándose profundamente hacia la nueva
estructura teológica y cristológica, en la que nada se
cambia tampoco aquí por lo que a su sencillez íntima se
refiere. Porque también ahora sigue siendo verdad que
si los muertos no resucitan, entonces tampoco ha
resucitado Cristo (v 16), o sea, que la resurrección de
Cristo y la resurrección de los muertos no son dos
realidades, sino una sola, que, en definitiva, no es
otra cosa que verificación de la fe en Dios ante los
ojos de la historia”. (J. Ratzinger: Escatología, II,
5,II).
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