InvestigaciÃ³n en Ciencia PolÃtica - Facultad de Trabajo Social

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– 238 – nes, asume una forma puramente artificial, efímera y corrupta, por cuanto imita a los objetos que le suministra el medio social: sólo el arte que está basado en la naturaleza logrará una manifestación estable y duradera. (Rousseau, 1977: 163.) Conclusión Sin embargo, la voluntad general podría considerarse desde el Romanticismo como representación de un dato no empírico, de artificio benigno. Podríamos pensarla como una «verdad mágica» en términos de Novalis (1994), la cual emparenta lo indeterminado o el ser (siguiendo a Rouseau) con un estado eminentemente positivo que deviene mímesis, a la manera del jardín simuladamente virgen de la Nueva Eloísa. Exactamente en ese lugar, en el de la voluntad general, el alemán piensa el arte. Es el arte y su potencia quienes pueden proveer armonía social y experiencia plena al mundo. Creemos que aquí se juega la apuesta política romanticista, desde una estetización de la misma. Mientras que en Rousseau se trataría de una politización genuina de la sociedad que compromete a sus sujetos a un desplazamiento de sí mismos, a una transformación profunda, mediante una práctica de autorreflexión y de reflexión actual como luego lo solicitaría Kant en ¿Qué es la Ilustración? Entendemos la crítica como actitud estético-política, actividad del crear una cosmovisión del mundo que nos permite pensar una idea de totalidad-unidad en la que hay un nosotros en el cual estamos inmersos. Porque no somos libres es que debemos ser críticos. Bibliografía Deleuze, Gilles (1997). La filosofía crítica de Kant (Traducido por Galmarini, Marco Aurelio). Madrid: Cátedra. Foucault, Michel (2009). El gobierno de sí y de los otros, Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. —— (1999). Estética, ética y hermenéutica. Obras esenciales, vol, III. Barcelona, Paidos, pp. 335-352 Grimsley, Ronald (1977). La Filosofía de Rousseau. Madrid: Alianza. Kant, Immanuel (1991). Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime y Crítica del Juicio (Traducido por Larroyo, Francisco). México DF: Porrúa. —— (2008). Crítica de la Razón Pura. Buenos Aires: Libertador. ii jo r n a d a s de investigación en ci e n c i a política índice
– 239 – Novalis, F.; Schiller, F.; Schlegel, A.W.; Von Kleist, H. Y Hölderlin, F. (1991). Fragmentos para una teoría romántica del arte. Madrid: Tecnos. Rousseau, Jean Jaques (1996). Carta a D’Alambert (Traducido por Bernini, Emilio y Estudio preliminar Rinesi, Eduardo). Santiago: ARCIS- LOM. Rousseau, Jean Jaques (2007). Julia, o La Nueva Eloísa (Traducido por Ruiz Ortega, Pilar). Madrid: Akal. —— (1966). Emilio o la Educación (Traducido por Marchena, José). Buenos Aires: El Ateneo. —— (2000). Discurso sobre la Ciencias y las Artes (Traducido por Armiño, Mauro). Madrid: Alianza. Von Goethe, Johann Wolgang (2005). Las desventuras del joven Werther. Buenos Aires: Anaya. ii jo r n a d a s de investigación en ci e n c i a política índice
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