Investigación en Ciencia Política - Facultad de Trabajo Social

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– Por último, puede entenderse la ciudadanía en tanto oficio, esto es, en relación con las
prácticas específicas de los sujetos como miembros y participantes de una comunidad.
Esta participación implica un compromiso colectivo y un reconocerse con una comunidad,
es decir, con un imaginario, en el cual, a partir de las instituciones sociales, podemos
identificar el sentido que la ciudadanía tiene para una sociedad determinada.
La apropiación que el sujeto hace del significante ciudadanía y la forma en que el significante
se instituye en la comunidad en la que éste se inserta, le otorgan un lugar en la sociedad.
«La ciudadanía es un pensar-hacer arraigado en la esfera de los asuntos humanos, es
un modo de ser en la realidad, que se va conformando en un hacer cotidiano estructurado
en función de las instituciones sociales vigentes» (Aguado Herrera, 2010: 5).
En este sentido, el lugar y los atributos que se les otorgan a los ciudadanos están enmarcados
por el contexto histórico en el que se encuentran inmersos. Principalmente, en lo
que se relaciona con su inclusión activa en el orden público. Así, la idea de ciudadanía, de
espacio público, de participación e incluso la de representación, varía de acuerdo al contexto
histórico y de la visión de la ciudad que tienen en mente sus habitantes, así como de otros
imaginarios urbanos asociados. Pero más aún, esas concepciones son diversas al interior
de una misma ciudad y, por lo general, no suelen ser complementarias ni compatibles. Es
decir, que las representaciones e imaginarios¹ pueden ser tanto fuentes de conflictos como,
a su vez, parte constitutiva de las identidades sociales.
De este modo, el fenómeno del avance de la insignificancia² —manifestado en la apatía
política que dio lugar a la declinación de la confianza— y de la abstención ciudadana —producto
del progresivo deterioro de las instituciones de la democracia representativa, que
tuvieron su estallido en Argentina a finales de 2001—, trajeron aparejados cambios en las
percepciones respecto a dicho roles y atributos. Se encontraron numerosas voces elevadas
en contra del percibido «alejamiento» de los representantes respecto de sus representados,
así como del criticado abismo subsistente entre los ciudadanos y «la política». Empero,
Pierre Rosanvallon, señala que en un análisis ampliado de estas transformaciones en las
formas de actividad democrática, «conviene más hablar de mutación que de declinación de
la ciudadanía… pues se han diversificado los repertorios de la expresión política, los vectores
de esta expresión, así como sus objetivos» (2007: 35-36).
1. Más adelante desarrollaremos teóricamente las diferencias y complementariedades entre ambos conceptos.
2. En Castoriadis, referencia a los agotamientos o vaciamientos de sentidos que se presenta para el autor con mucha
fuerza en el mundo moderno y se expresa en la desaparición del conflicto social y político.
ii jo r n a d a s de investigación en ci e n c i a política
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