Investigación en Ciencia Política - Facultad de Trabajo Social

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espectáculo teatral de los suplicios, así como también desaparece el cuerpo descuartizado,
amputado, marcado, como blan co mayor de la represión penal. Despliegue de castigos menos
inmediatamente físicos, dolores más sutiles, más silenciosos, y despojados de su ostentosa
visibilidad. Ello, en tanto expresión de la faz punitiva de la economización del poder.
Ahora bien, este aparente suavizamiento de los castigos va acompañado de un desplazamiento
en el punto de referencia y de aplicación de la operación punitiva a partir de la
penetración de un género de objetos que vienen a doblar, pero también a disociar, los objetos
jurídicamente definidos y codificados. Es así que, en el transcurso de los últimos siglos,
el alma del delincuente se invoca no a los fines de explicar su delito, ni para introducirla
como un elemento en la asignación jurídica de las responsabilidades: se la reclama con tanto
énfasis para juzgarla. De allí que se añadirá un elemento nuevo en el proceder punitivo:
la interrogación por lo que el sujeto es.
Lo que trasforma la práctica penal fue su ajuste al sistema disciplinario de vigilancia, control
y corrección. De aquí emerge la tendencia creciente a individualizar al autor del acto.
Las disciplinas suponen el desenvolvimiento de una anatomía política del detalle
(Foucault, 2002: 161), la cual opera como microscopio de la conducta. Así, el cuerpo humano
ingresa en un mecanismo de poder que, a partir de un control meticuloso, paciente y detallista,
lo explora, lo desarticula al nivel de sus gestos, movimientos, palabras, tiempos y comportamientos.
Hablamos, por tanto, de técnicas que depositan su potencial de control y coerción
en su accionar de modo minucioso y con frecuencia ínfimo. Coerción sutil, pero que constituye
un procedimiento de control constante aplicable a los aspectos más imperceptibles.
En este sentido, el poder disciplinario tiende a intervenir sin descanso en el nivel mismo
de lo que sucede, o mejor dicho, desde el primer instante, el primer esbozo, antes del
propio acto si es posible.
Aún antes de que el gesto sea una realidad debe poder identificarse algo, y el poder
disciplinario debe intervenir: intervenir, en cierto modo, antes de la manifestación misma
del comportamiento, antes del cuerpo, el gesto o el discurso, en el plano de la virtualidad,
la voluntad, la disposición, el nivel del alma. (Foucault, 2008b: 73.)
De allí, la idea de una penalidad como acción punitiva continua que no tiene por función
el responder a una infracción, sino corregir las disposiciones, recayendo sobre la peligrosidad
en tanto virtualidad de actos antes que sobre la falta.
Toda la penalidad del siglo XIX pasa a ser un control, no tanto sobre si lo que hacen
los individuos está de acuerdo o no con la ley sino más bien al nivel de lo que pueden
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